История американских ирландцев, книги и исследования

Ирландцы глазами англичан и американцев. Белые рабы забытые временем.

Ирландцы глазами англичан и американцев. Белые рабы забытые временем.

Ирландские женщины и дети вытаскивались из своих постелей и продавались в рабство

Одиннадцатилетний Филип Велч был похищен из своей собственной постели в 1654 году, по приказу Оливера Кромвеля, Лорда Защитника Англии. Его и еще одного Ирландского паренька, Уильям Даунинга погрузили на судно Гудфеллоу, которое к тому времени уже трещало по швам от Ирландских женщин и детей, предназначенных для рабства в Новой Англии.

«Научный расизм»

Из Харпер Уикли, 1899:
Иберийцы предположительно относились первоначально к Африканской расе, которая тысячи лет назад распространилась через Испанию по Западной Европе. Их потомки обнаруживаются в курганах или местах захоронения, в различных частях этих стран. Черепа с низкой выдающейся челюстью. Они прибыли в Ирландию и смешались с туземцами на Западе и Юге, которые сами вероятно были низшей расой и происходили от дикарей Каменного Века, которые в результате изоляции от остального мира никогда не вытеснялись в здоровой борьбе за жизнь, и таким образом, согласно законам природы, освободили место для высших рас.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ИРЛАНДСКАЯ РАБОТОРГОВЛЯ – ЗАБЫТЫЕ«БЕЛЫЕ» РАБЫ – РАБЫ ЗАБЫТЫЕ ВРЕМЕНЕМ

«Ирландское население снизилось с 1 500 000 до 600 000 всего за одно десятилетие»

Они прибыли как рабы; огромный человеческий груз перевозившийся Британскими парусниками направляющимися в Америку. Они перевозили сотни тысяч человек, включая мужчин, женщин, и даже самых маленьких детей.
Когда бы они не восставали или не подчинялись приказу, их наказывали самым жестоким образом. Рабовладельцы подвешивали свою человеческую собственность за руки и поджаривали их ступни или руки что было одной из форм наказания. Их сжигали живьем и насаживали их головы на пики на рынке в качестве предупреждения остальным пленникам.
Нам не нужно рассматривать все кровавые детали, не так ли? Мы слишком хорошо знаем о зверствах Африканской работорговли.
Но, разве мы говорим о Африканском рабстве?
Король Яков II (Джеймс) и Карл I так же вели продолжительные попытки порабощения Ирландцев. Знаменитый Британский Оливер Кромвель содействовал этой практике бесчеловечного обращения с соседями.

Ирландская работорговля началась, когда Яков II продал 30 000 Ирландских заключенных в качестве рабов в Новый Свет.
Его Воззвание от 1625 года требовало отправлять Ирландских политзаключенных за море и продавать Английским поселенцам в Вест Индии.
К середине 17 века Ирландцы были основной частью рабов продаваемых на Антигуа и Монсеррат. К тому времени 70% всего населения Монсеррата составляли Ирландские рабы.
Ирландия быстро стала самым большим источником человеческого скота для Английских купцов. Большинство первых рабов отправленных в Новый Свет фактически были белыми.
С 1641 по 1652 свыше 500 000 Ирландцев были убиты Англичанами, а другие 300 000 были проданы в качестве рабов.

Население Ирландии снизилось с примерно 1 500 000 до 600 000 всего за одно десятилетие.

Семьи разъединялись, так как Британцы не позволяли Ирландским отцам забирать с собой в Атлантику своих жен и детей. Это привело к беспомощности населения бездомных женщин и детей. Британское решение этой проблемы так же заключалось в продаже их с аукциона.
В течение 1650-х годов более 100 000 Ирландских детей в возрасте от 10 до 14 были отняты у своих родителей и проданы в качестве рабов в Вест Индию, Вирджинию и Новую Англию.
В этом десятилетии 52 000 Ирландцев (в большинстве своем женщины и дети) были проданы на Барбадос и Вирджинию.
Еще 30 000 Ирландских мужчин и женщин были перевезены и проданы участникам торгов.
В 1656 году Кромвель приказал отправить 2000 Ирландских детей на Ямайку и продать как рабов Английским поселенцам.
Многие люди сегодня избегают называть Ирландских рабов тем, чем они действительно были: Рабами.
Они придумали называть их «Слугами по Контракту» для описания происходящего с Ирландцами.
Однако в большинстве случаев с 17 и 18 века Ирландские рабы были ничем более, кроме как человеческим скотом.

В качестве примера, Африканская работорговля только начиналась в тот самый период.
Хорошо задокументировано, что с Африканскими рабами, не испорченными ненавистной католической верой и имеющими более высокую цену, обращались куда лучше чем с их Ирландскими эквивалентами.
Африканские рабы стоили очень дорого в конце 17 века (50 стерлингов), а Ирландские рабы были из дешевых (не более 5 стерлингов). Если плантатор забивал хлыстом, клеймил или избивал Ирландского раба до смерти, то это никогда не было преступлением. Смерть раба была денежной проблемой, но это было куда дешевле чем убийство более дорогого Африканца.
Английские хозяева начали быстро разводить Ирландских женщин как для своего личного удовольствия, так и для большей прибыли. Дети рабов сами были рабами, которые увеличивали размер рабочей силы хозяина.

Даже если Ирландская женщина каким то образом получала свою свободу, ее дети оставались рабами ее хозяина. Таким образом, Ирландские мамы, даже с этим освобождением редко покидали своих детей и оставались в рабской зависимости.
Со временем, Англичане придумали лучший способ использовать этих женщин (во многих случаях девочек в возрасте от 12 лет) для увеличения своей рыночной доли: поселенцы начали скрещивать Ирландских женщин и девочек с Африканскими мужчинами для производства рабов особого вида. Эти новые рабы «мулаты» стоили дороже чем Ирландский скот, а так же позволяли поселенцам экономить деньги на покупке новых Африканских рабов.
Эта практика скрещивания Ирландских женщин с Африканскими мужчинами проходила несколько десятилетий и была настолько распространена, что в 1681 году вышел закон, «запрещающий практику спаривания Ирландских женщин рабынь с Африканскими рабами мужчинами с целью производства рабов на продажу»
Одним словом, это было остановлено только потому, что стало помехой прибыли крупной компании по транспортировке рабов.
Англия продолжала отгружать десятки тысяч Ирландских рабов более одного века.
Документы показывают, что после 1798 года, года Ирландского Восстания, тысячи Ирландских рабов были проданы в Америку и Австралию. Имели место ужасные надругательства, как над Африканскими так и над Ирландскими пленными.
Один Британский корабль даже утопил 1302 раба в Атлантическом Океане, чтобы у команды осталось больше еды.
Есть небольшой вопросик, что Ирландцы перенесли ужасы рабства так же (если не больше в 17 веке) чем Африканцы.
Еще один очень маленький вопросик, о том что те коричневые, смуглые лица которые вы можете увидеть в своем путешествии по Вест Индии, скорей всего являются сочетанием Африканских и Ирландских предков.
В 1839 Британия окончательно решила по собственной инициативе прекратить участие в Сатанинском шоссе в ад и прекратить транспортировку рабов. Тогда как их решение не остановило пиратов осуществлять то, что они хотели, новый закон медленно завершил ЭТУ главу кошмарного Ирландского страдания.
Но если кто-нибудь, белый или черный, верит что рабство было только Африканским опытом, то они глубоко ошибаются.
Ирландское рабство это то, что нужно помнить а не стирать из нашей памяти.
Но где же наши средние (и ЧАСТНЫЕ) школы?
Где книги по истории?
Почему это так редко обсуждается?
Заслуживают ли память о сотнях тысяч Ирландских жертв больше чем упоминание неизвестным автором?
Или их история, как и хотели Английские пираты: (в отличие от Африканской) должна целиком и полностью исчезнуть как будто ее никогда и не было.
Ни одной Ирландской жертве так и не удалось вернуться назад на родину чтобы рассказать о суровых испытаниях, выпавших на их долю. Это потерянные рабы, те, которых время и предвзятые исторические книги удобно забыли.

Белые рабы на полях сахарного тростника на Барбадосе
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: БЕЛОЕ РАБСТВО И КАТОРГА НА БАРБАДОСЕ

Между 1652 и 1659 годами предположительно более 50 000 мужчин, женщин и детей Ирландского происхождения были насильственно перевезены в Британские имперские колонии на Барбадосе и Вирджинии в качестве рабской силы на плантациях.
Другие военнопленные, а так же политические диссиденты, захваченные в завоеванных регионах Англии, Уэльса и Шотландии тоже были отправлены на вечное поселение на Барбадос в качестве рабов. Это существенно позволило Кромвелю отчистить население от любых противостоящих элементов а так же обеспечить выгодный источник дохода через их продажу владельцам плантаций.
Объем, в котором Белые заключенные перевозились на Барбадос был настолько велик, что к 1701 году примерно из 25 000 рабов представленных в населении острова, около 21 700 из них были Европейского происхождения. Позднее, когда торговля Африканскими рабами начала расширятся и процветать, Ирландское рабское население Барбадоса с течением времени стремительно уменьшалось, частично потому что многие умирали от работы вскоре после своего прибытия, а так же как результат расового смешения с Черными рабами.
В отличие от небольшого числа Белых контрактных слуг, присутствующих на Барбадосе, которые хотя-бы теоретически могли надеяться на возможную свободу, не смотря на то, как тяжко могло быть их временное рабство, Белые рабы не имели подобной надежды.

“Мистер Г. О’Рилла, Молодая Ирландская компания торжествует оскорбляя Британский флаг, не следует ли с ней тот час же покончить?”

Действительно, с ними обращались так же как с рабами Африканского происхождения всеми мыслимыми способами.
Ирландские рабы на Барбадосе рассматривались как собственность, которую купить, продать, обращаться с ними так, как будет угодно рабовладельцу. Их детям так же по наследству переходило рабство на всю жизнь.
Карательное насилие, такое как побои кнутом, щедро применялось против Ирландских рабов, и часто использовалось сразу же по их прибытии чтобы жестокостью закрепить их статус рабов, и в качестве предостережения от будущего неповиновения.
Дегуманизирующие и унизительные скотоподобные телесные осмотры применялись чтобы оценить и показать «качества» каждого пленного будущим покупателям, то, что достигло позора на рынках Черных рабов, так же практиковалось в отношении Белых рабов и контрактных слуг в колониях Вест Индии и Северной Америки.
Ирландские рабы отделялись от своих свободных Белых родственников через клеймение инициалами хозяина, которое наносилось раскаленным железом на предплечье у женщин и на ягодицу у мужчин. Ирландские женщины в частности рассматривались владельцами Белых рабов как превосходный товар, которые покупали их в качестве сексуальных наложниц. Остальные оказывались проданными в местные бордели.
Эта унизительная практика сексуального рабства сделала Ирландских мужчин, женщин и детей потенциальными жертвами извращенных капризов многих отвратительных покупателей.
На самом деле, судьба Белых рабов была не лучше, чем у пленных Африканцев. Время от времени в связи с экономическими условиями с ними обращались даже хуже чем с их Черными товарищами по несчастью. Это было особенно верно на протяжении большей части 17 века, так как Белые пленные были куда более дешевы на невольничьем рынке чем их Африканские эквиваленты, и поэтому с ними обращались намного хуже, так как они рассматривались как удобная одноразовая рабочая сила.

Только позднее Черные рабы стали более дешевым товаром. Отчет, относящийся к 1667 году безжалостно описывает Ирландцев Барбадоса как: «бедных людей, которым просто разрешается не сдохнуть, … они высмеиваются Неграми, и называются Эпитетом белые рабы».
Отчет от 1695 года написанный губернатором острова откровенно утверждает, что они работали «под палящим солнцем без рубах, обуви, или чулков» а так же «безжалостно угнетались и использовались как собаки».
Ирландцам той эпохи было хорошо известно, что быть депортированным или «барбадосированным» в Вест Индию означало рабскую жизнь. Во многих случаях фактически было для Белых рабов обычным явлением на Барбадосе когда их надзирателями были мулаты или Черные надсмотрщики, часто обращавшиеся с пленными Ирландскими рабами с исключительной жестокостью. В самом деле:

Мулаты погонщики с удовольствием хлыстали белых. Это давало им чувство власти, а так же было формой протеста против их белых господ (тут надо понимать, что белыми господами были английские аристократы, то есть евреи, а все эти рабы ирландцы, шотландцы были гоями, отсюда и такое обращение с ними, потому что евреям не важно какого цвета кожа у гоев, так как все гои рассматриваются ими как скот, и не в коем случае людьми не считаются, примечание переводчика, p.s. если интересно узнать, почему англичане это жыды то можно прочитать книгу ISRAEL-BRITAIN, которая есть в интернете). В частности Белые женщины выбирались для наказания в полях. Иногда, чтобы удовлетворить извращенные желания, погонщики мулаты принуждали женщин раздеваться догола перед совершением порки, а затем заставляли их продолжать работать весь день под палящим солнцем.
Тогда как женщины в таких условиях занимались прополкой на полях, погонщики часто удовлетворяли свое желание, беря их сзади.
Такие примеры ужасающего насилия и неохотного сексуального совокупления между Ирландскими женщинами рабынями и Черными рабами погонщиками, фактически косвенно поощрялись многими Белыми хозяевами.

Читайте также:  Малые иммигрантские национальности в США

Вышеприведенная картинка была опубликована в консервативном Британском издании Джуди. Она изображает реформы Гладстоуна как умиротворение насилия, а обезьяноподобный Фений (член тайного общества, боровшегося за освобождение Ирландии от английского владычества) намеревается обвинить Ирландских Американцев за поощрение сопротивления рабству среди них самих и черных.

Дети мулаты, которые появлялись в результате таких сношений, добровольных и нежелательных, рассматривались хозяевами плантаций как потенциально бесконечный разводимый фонд будущей коренной рабской силы, получаемой без налогов и без затрат на транспортировку.
Существующие общественные архивы на Барбадосе рассказывают, что некоторые плантаторы зашли так далеко, что систематизировали этот процесс смешения рас через установление особых «племенных ферм» для особой цели разведения детей рабов смешанной расы. Белые женщины рабыни, часто начиная с 12 лет, использовались как «производители» будучи насильно спариваемы с Черными мужчинами.
Посаженные на цепь Ирландцы Барбадоса играли главную роль в качестве подстрекателей и лидеров различных восстаний рабов на острове, которые стали повсеместной угрозой с которой столкнулись аристократы плантаторы.
Такого рода восстание произошло в Ноябре 1655 когда группа Ирландских рабов и слуг бежала вместе с несколькими Черными, и попыталась разжечь общее восстание среди рабов против их хозяев.

Это было достаточно серьезной угрозой чтобы оправдать развертывание милиции, которая в конечном счете победила восставших в ожесточенном бою. Перед своей смертью они нанесли значительный урон правящему плантаторскому классу, разрубив нескольких рабовладельцев на куски в отместку за свое рабство. Они не преуспели в своей стратегии полного опустошения огнем полей сахарного тростника, на которых они были вынуждены работать для обогащения своих хозяев.
Взятых в плен сделали примером, как жестокое предупреждение остальным Ирландцам, когда пойманных сжигали живьем а их головы затем надевали на пики для всеобщего обозрения на рынке.

Как результат резкого увеличения миграции Черных рабов на Барбадос, сопряженной с высоким уровнем смертности Ирландцев и расовым смешением, число Белых рабов, которые однажды составляли большинство населения в 1629 году, уменьшилось до все более убывающего меньшинства к 1786 году.
В настоящее время остается только лишь миниатюрная, но все же значительная община в пределах местного населения Барбадоса, которая включает в себя потомков Шотландско-Ирландских рабов, продолжающих нести свидетельство трагического наследия своих закованных в цепи Кельтских предков. Это небольшая группа внутри преимущественно Черного острова Барбадос известна в местном масштабе как «Рэд Лэгз (Красные Ноги)» что изначально являлось унизительным прозвищем понимаемом в том же контексте что и оскорбление «реднек» и происходило от обгоревшей на солнце кожи первых Белых рабов которые были непривычны к Карибскому тропическому климату.

К настоящему времени община насчитывая около 400 человек все еще проживает в северо-восточной части острова в церковном приходе Святого Иоанна, и энергично сопротивляется расовому смешению с численно превосходящим Черным населением, несмотря на то, что живут в крайней бедности. Они зарабатывают на жизнь в основном натуральным сельским хозяйством и рыбалкой, и действительно они одна из самых доведенных до нищеты групп, проживающих на современном Барбадосе.

“Мистер Г. О’Рилла, Молодая Ирландская компания торжествует оскорбляя Британский флаг, не следует ли с ней тот час же покончить?”

«Восемь столетий притеснений»: как Ирландия боролась за независимость от Великобритании

Благодаря географической обособленности Ирландия долгое время находилась в стороне от военно-политических процессов, протекавших в Европе. Она не входила в состав Римской империи, её не затронуло переселение германских племён. Политическое спокойствие способствовало развитию образования и искусства.

В конце IV — первой половине V веков ирландцы приняли христианство, а вскоре их страна стала одним из ведущих европейских культурных центров. Учёность и искусство распространялись во многом благодаря монастырям и работающим при них школах. В социальном плане ирландское общество делилось на кланы во главе с вождями, которые находились в условной зависимости от королей, стоявших во главе политических объединений более высокого ранга.

Тяжёлым испытанием для ирландцев стали набеги викингов, сначала грабивших остров, а затем начавших строить на его берегах укреплённые поселения. Только в XI столетии Верховному королю Ирландии Бриану Бору удалось остановить агрессию скандинавов.

В конце IV — первой половине V веков ирландцы приняли христианство, а вскоре их страна стала одним из ведущих европейских культурных центров. Учёность и искусство распространялись во многом благодаря монастырям и работающим при них школах. В социальном плане ирландское общество делилось на кланы во главе с вождями, которые находились в условной зависимости от королей, стоявших во главе политических объединений более высокого ранга.

Тюрьма и изгнание

Уровень доверия к Хоффе был настолько высоким, что в 1968 году он прямо из-за решетки переизбрался на пост президента братства. Не то чтобы члены Teamsters не понимали, что их лидер продажный коррупционер, — скорее для них он был менее продажным коррупционером, чем сидящие в правительстве США. Зарплаты у вступивших в профсоюз водителей продолжали расти, а незаконные «отчисления» мафии все воспринимали как необходимые издержки.

Доверенным лицом Джимми назначил старого друга из Детройта Фрэнка Фитцсиммонса. Но тот по малодушию и нехватке опыта начал терять так старательно выстроенную Хоффой централизованную власть. Объединенные ячейки профсоюза в разных штатах снова начали распадаться на автономии, а это и нужно было местным мафиозным боссам. Доходило до того, что гангстеры переставали курировать вступление фирм в профсоюз и, наоборот, собирали дань с тех, кто этого делать не хотел — при Хоффе такого не было. Сам того толком не понимая, Фитцсиммонс фактически отдал Международное братство перевозчиков в руки мафии.

В 1971 году Джимми выходит из тюрьмы, не отсидев и половины положенного срока. Говорили, что посодействовал сам Никсон: взамен на обещание обеспечить электорат на грядущих выборах, президент заменил приговор на условный срок с запретом руководить любой организацией до 1980 года.

У Джимми было достаточно союзников среди профсоюзной верхушки, чтобы продолжить оставаться теневым лидером. Но все эти люди стали занозами для гангстеров, которым намного комфортнее работалось с податливым Фрэнком Фитцсиммонсом. Мафиозные боссы опасались, что возвращение Хоффы нарушит баланс сил и приведет к масштабным бандитским войнам. Джимми такому положению дел, очевидно, был не рад и даже стал угрожать разоблачением всех криминальных схем профсоюза.

Дон филадельфийской мафии Рассел Буффалино неоднократно пытался убедить его отступить, но он не послушался. Пользуясь немногочисленными оставшимися связями, изгнанный король принялся гадить Фрэнку Фитцсиммонсу и тем самым все больше раздражать мафию. Последней каплей стал взорванный в июле 1975-го Cadillac Ричарда Фитцсиммонса — сына и напарника Фрэнка.

У многих связанных с делом Хоффы эта версия вызывает сомнения, по большей части из-за того, что до своего главного признания в 2003 году Фрэнк Ширан успел воспроизвести три разных сценария убийства.

Периодизация ирландской истории

  • Ранний.
  • Христианский.
  • Скандинавский или эпоха викингов.
  • Английский.
  • Гражданская война 1920-х гг.
  • Вторая мировая война.
  • Современный этап.

С 8 века Ирландию регулярно стали «посещать» жители Скандинавии, и далеко не с дружелюбными визитами. Викинги грабили, захватывали в плен местных жителей, отбирали у них ювелирные изделия. Жители Ирландии оказывали достойное сопротивление викингам, которые совершали сюда походы до 11 в. В 1014 г. скандинавы окончательно были выгнаны из Ирландии, но спокойствие это не принесло.

Доисторическая Ирландия

Ирландия не всегда была островом. Более 10 тысяч лет назад она составляла единую сушу вместе с территорией Шотландии и Англии, которые еще не были отделены от материковой Европы.

Древнейшие люди могли свободно проникать в Ирландию, но следов их пребывания не сохранилось до наших времен. Наступил ледниковый период, большая часть территории покрылась толстым ледяным щитом, который уничтожил все возможные свидетельства ранних человеческих поселений в Ирландии. Поэтому пока ученые не могут назвать точную дату первого появления людей на территории этого острова.

Около 10 тысяч лет назад льды стали таять, в результате поднялся уровень моря. Между Ирландией и Шотландией образовался пролив, создавший остров. Еще через несколько тысяч лет Британия тоже стала островом.

Ирландия еще долго была неблагоприятным местом для обитания из-за климата. Там, где остров не был покрыт ледниками, он представлял собой тундру. Только около 8-9 тысяч лет назад началась колонизация острова, предположительно переселенцами из Британии, которые переплывали залив Святого Георга на лодках. Это были охотники и собиратели, кочевавшие по побережью.

Примерно 6 тысяч лет назад жители Ирландии стали осваивать новую неолитическую культуру: выращивать злаки, пасти домашних животных, жить в постоянных жилищах. Из Европы на остров завезли овец, коз, коров, пшеницу и ячмень. В этом периоде на территории Ирландии стали появляться мегалитические монументы – знаменитые ирландские достопримечательности. Это были гробницы, построенные из огромных валунов. Сегодня известно более двух тысяч таких древних памятников.

Древнейшее население Ирландии было вытеснено индоевропейскими переселенцами, которые принесли на остров свой язык. К 2000 году до нашей эры окончательно сформировалась островная кельтская народность, которая уже отличалась от родственных национальностей, проживавших в Британии. Современные ирландцы – потомки этого народа.

В 7 веке до нашей эры в Ирландии начался железный век. Соседнюю Британию уже оккупировали римляне. Тогда и появились первые письменные свидетельства об острове. Римляне называли его Иверния, а римский историк Птолемей в своих трудах перечислил названия местных племен.

Железный век продолжался до христианизации Ирландии. О нем мало что известно, так как ирландцы еще не знали письменности. Изучать историю Ирландии до христианизации можно только по археологическим раскопкам и ирландским мифам. В ирландской мифологии рассказывается о племенах богини Дану, о расе Фир Болг, о сыновьях Миля, в разные времена правивших островом.

В 432 году Святой Патрик из Британии начал миссионерскую деятельность в Ирландии. Он не был первым: на территории острова есть христианские захоронения конца 4 века нашей эры, в Ирландии действовали и другие миссионеры. Но именно Патрик сумел широко распространить религию среди жителей острова и повлиял на историю Ирландии.

История американских ирландцев, книги и исследования

Включайте “Ю-Ту” и “Крэнберри” и оставьте зеленых ребят-пивоваров: это время года снова настало. Но в то время, как День Святого Патрика служит причиной праздновать все ирландско-американское, это и подходящий момент для того, чтобы задуматься, почему более миллиона ирландцев были вынуждены покинуть Ирландию и еще один миллион умер там от голода за столь короткий промежуток времени.

Ответ, который также объясняет, почему в США в настоящее время миллионы детей страдают от недоедания, имеет гораздо большее отношение к рыночным системам, чем к матери-природе.

Большинство из нас учили в школе, что ирландский картофельный голод, который имел место с 1845 по 1852 годы, был попросту вызван ранее неизвестной грибковой болезнью (Phytophthora infestans), которая уничтожила картофельный урожай Изумрудного острова, в то время как большая часть его населения в повседневном питании зависела от картофеля одного вида. Хотя эпидемия действительно нанесла удар и уничтожила большую часть картофеля в Ирландии, правда состоит в том, что Ирландия в это время экспортировала более чем достаточно продовольствия для того, чтобы накормить всех во время голода.

Будучи колонией огромной Британской империи, Ирландия была колониальным поставщиком продовольствия, подобно Индии и сахарным островам Карибского моря. Вот только местным жителям не разрешалось есть ту самую пищу, которую они производили. Иными словами, миллион ирландцев голодал исключительно по причине алчности.

«Экономика Ирландии всегда была подчинена интересам Британии, – говорит профессор Университета Куиннипиак Кристин Кинеали. – После появления картофельной болезни некоторые жители Ирландии потребовали от правительства закрыть ирландские порты, чтобы сохранить пищу внутри страны. [Британцы] отказались сделать это на том основании, что торговцы будут поставлять продовольствие в условиях свободного рынка».

Автор нескольких книг о ирландском картофельном голоде, в том числе графического романа для молодёжи на тему «Плохие времена», Кинеали также является директором Музея Великого голода в Коннектикуте. Я связался с ней, чтобы узнать, что же именно происходило в эти мрачные дни голода и массового исхода, и насколько силы системы, стоящие за этой великой трагедией, все еще в игре сегодня.

Читайте также:  Немецкие национальные организации в США, их виды и деятельность

«Картофель был только одним из культур, выращиваемых в Ирландии, и на его долю приходилось около 20% сельскохозяйственной продукции», – говорит Кинеали. – Ирландия производила большое количество других продуктов питания – в основном для экспорта в Британию».

«Например, накануне Голода Ирландия экспортировала в Великобританию количество кукурузы, пшеницы, ячменя, овса и т. д. достаточное для того, чтобы накормить приблизительно 2 миллиона человек. Ясно, что Ирландия производила сельскохозяйственный излишек».

Любой, кто задается вопросом, как самая богатая империя в мире, какой тогда была Британия, могла позволить миллионам своих подданных голодать, в то время как на самом деле имелся избыток продовольствия, может просто посмотреть на современные Соединенных Штатах. Почти 16 миллионов домохозяйств страдают от нехватки продовольствия в США, самой богатой стране в истории – и, однако, же в этой стране имеется избыток продовольствия настолько огромный, что правительство фактически покупает на миллионы долларов таких продуктов, как сыр, только для того, чтобы оживлять рынок.

Фактически более 800 миллионов людей во всем мире страдают от голода, несмотря на то, что в настоящее время мы производим достаточно продовольствия, чтобы прокормить в два-три раза большее население планеты. Подобно Ирландии во время голода, эти миллионы голодают из-за плохой политики и идеологии, а не потому, что продовольствия недостаточно.

«Несмотря на богатство Британской империи, она неоднократно отказывалась использовать свои ресурсы для того, чтобы повлиять на структурные изменения или облегчить нехватку продовольствия, когда такое происходило, – говорит Кинеали, объясняя, почему ирландский Великий Голод не был изолированным инцидентом. – Голод случался периодически как в Ирландии, так и в Индии в XIX веке. В обеих странах лондонские власти обвиняли местных бедняков в их бедности, создавая миф о том, что они – ленивые, социально отсталые и нецивилизованные».

Звучит знакомо? Конечно, да. Обвинение бедных людей в том, что они слишком ленивы или не мотивированы добиваться успеха, является чрезвычайно популярным в США, несмотря на тот факт, что, подобно тому, как голодавшие ирландцы работали, производя прибыль для своих богатых британских хозяев, большинство американских получателей продовольственных талонов имеют полную занятость.

«Проблемы, с которыми столкнулись ирландцы в 1840 году, не уникальны для этого времени и места, – говорит Кинеали. – Бедность, недоедание и голод существуют и сегодня, к сожалению, потому что все еще существуют те же социальные структуры и то же отношение к бедности».

Кинеали права. Тринадцать миллионов детей в Соединенных Штатах каждый день недоедают, и на «земле свободы» существует самый высокий уровень детской бедности из всех развитых стран мира, несмотря на огромный объем экономического производства.

Или, возможно, именно поэтому.

Как и Британия 19-го века, чья империя охватила весь мир, Соединенные Штаты теперь управляют земным шаром через систему торговых законов «свободного рынка», которые концентрируют богатство в руках немногих, лишая его почти всех остальных. Неравенство внутри стран растет с угрожающей скоростью, поскольку богатые монополизируют индустрию посредством торговых субсидий и войн за ресурсы.

«Британское правительство времен Голода часто описывается как приверженцы laissez faire, то есть невмешательства в игру рынка, – говорит профессор Кинеали. – Однако британское правительство оказывалось самым интервенционистским правительством в мире, когда речь заходила о его коммерческих и других интересах: ярким примером этого является опиумная война с Китаем (1839–1842)».

Эта игра столь же стара, как Империя. Наши современные примеры включают войны в Ираке, Афганистане и других регионах, таких как Сирия, которые финансируются за счет налогов налогоплательщиков, в то время как бедные люди дома остаются без еды. Эти войны также вызывают кризис беженцев эпических масштабов, который мир никак не может понять.

Но учтите, что в США сейчас в семь раз больше американских ирландцев, чем ирландцев в самой Ирландии, и это в значительной степени связано с миграцией Великого Голода. И картина станет очевидной. Капитализм – это чудовище.

«Беженцы вообще покидают свою дом от отчаяния, – говорит Кинеали. – Те, кто бежал из Ирландии во время Голода, – более миллиона человек на протяжении шести лет, – именно так и поступали. Они предпринимали путешествие в неизвестность в надежде на выживание».

Так что опрокидывая в этом году свою кружку “Гиннеса” и надевая шапки лепреконов, танцуя ривердэнс, не забудем повнимательнее смотреть на ежедневные новости о миграции из-за границы и о социальных волнениях в бедных районах здесь. Истина заключается в том, что силы, стоявшие за Великим ирландским голодом, по-прежнему действуют сегодня, и нам понадобится весь «боевой ирландский дух», который мы только сможем собрать, чтобы изменить это.

Звучит знакомо? Конечно, да. Обвинение бедных людей в том, что они слишком ленивы или не мотивированы добиваться успеха, является чрезвычайно популярным в США, несмотря на тот факт, что, подобно тому, как голодавшие ирландцы работали, производя прибыль для своих богатых британских хозяев, большинство американских получателей продовольственных талонов имеют полную занятость.

Забытые страницы истории или как белые рабы ирландцы строили США

Не многие знают, что Америка знала и белых рабов. Именно на их плечи легли все тяготы строительства первых колоний Нового Света (негры присоединились позже). Эти белые рабы – ирландцы.

Представляю вашему вниманию перевод статьи об ирландских невольниках, написанной (не Соловьевым или Киселевым!… как вы могли подумать, а канадским исследователем из Монреаля – Джоном Мартином.

Они прибывали невольниками: человеческий груз, перевозимый на британских кораблях к берегам обеих Америк. Их грузили сотнями тысяч – мужчин, женщин и даже маленьких детей.

Если они возмущались или не подчинялись приказам, их карали самым жестоким образом. Хозяин мог подвесить своего провинившегося раба за руки и поджечь руки или ноги в качестве наказания. Некоторых сжигали заживо, а их головы, надетые на колья, выставлялись на рыночной площади в поучение прочим невольникам.

Нам не стоит углубляться во все ужасающие подробности, не так ли? Нам хорошо известны все ужасы африканской работорговли.

Но об африканских ли рабах речь? Короли Джеймс VI и Чарльз I также прилагали немало усилий для порабощения ирландцев. Британский Оливер Кромвель продолжил эту практику лишения человеческого статуса ближайших соседей.

Ирландская работорговля началась когда Джеймс VI продал 30.000 ирландских заключенных в качестве рабов Новому Свету. Его Прокламация от 1625 обязывала высылать политических заключенных за моря и там продавать английским поселенцам Вест-Индии.

В середине 1600-х ирландцы составляли основную массу рабов, продаваемых в Антигуа и Монстеррат. К тому времени 70% от общего населения Монстеррата были ирландскими рабами.

Очень быстро Ирландия превратилась в основной источник человеческого товара для английских купцов. Первые рабы Нового света были в большинстве своем белыми.

С 1641 до 1652 свыше 500.000 ирландцев были убиты англичанами, другие 300.000 были проданы в рабство. Ирландская популяция уменьшилась с 1.500.000 до 600.000 за одно десятилетие.

Разбивались семьи, поскольку британцы не позволяли отцам семейств брать с собой детей и жен в путешествие через Атлантический океан. Это привело к возникновению целой популяции незащищенных бездомных женщин и детей. Британским решением было также и их пустить с молотка.

В течение 1650-х более 100.000 ирландских детей в возрате от 10 до 14 лет были разлучены с родителями и проданы в рабство в Вести-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В это десятилетие 52.000 ирландцев ( в большинстве женщины и дети) были проданы в Барбадос и Вирджинию.

Другие 30.000 ирландских мужчин и женщин были также вывезены и проданы покупателям, предложившим самую высокую цену. В 1656 2.000 ирландских детей по приказу Кромвеля были вывезены на Ямайку и там проданы в рабство английским поселенцам.

Многие избегают называть ирландских рабов тем, чем они в действительности были: рабами. Предлагаются термины типа «законтрактованный работник» для описания того, что случилось с ирландцами. На самом деле, в 17 и 18 веках ирландские рабы были, в большинстве случаев, не более, чем человеческим товаром.

К примеру, торговля африканскими рабами только начиналась в тот же период времени. По многочисленным задокументированным свидетельствам, с африканскими рабами, незапятнанными приверженностью к ненавистной католической доктрине, зачастую обращались лучше, чем с их ирландскими товарищами по несчастью.

Африканские рабы в конце 1600-х ценились высоко (50 фунтов стерлингов). Ирландские рабы были намного дешевле (не более 5 фунтов стерлингов). Если плантатор сек, клеймил или забивал ирландского раба до смерти, за преступление это не считалось. Смерть несла финансовый убыток, но намного меньший, чем убийство более дорогостоящего африканца.

Английские рабовладельцы очень быстро занялись размножением ирландских женщин, как для собственного удовольствия, так и для большей выгоды. Дети рабов тоже являлись рабами, что увеличивало бесплатную рабочую силу хозяина.

Даже если ирландской женщине неким образом удавалось получить свободу, ее дети оставались рабами при своем хозяине. Таким образом, ирландские матери, несмотря на новообретенную свободу, зачастую не могли оставить детей и оставались в услужении.

Со временем англичане нашли лучший способ применения этих женщин для улучшения собственной рыночной позиции: поселенцы начали скрещивать ирландских женщин и девочек (в большинстве случаев не старше 12) с африканскими мужчинами для выведения рабов с определенной внешностью. Новые рабы-«мулаты» приносили больше прибыли, чем ирландцы, более того, экономили поселенцам деньги, потребовавшиеся бы на приобретение новых африканских рабов.

Практика скрещивания ирландских женщин и африканских мужчин продолжалась несколько десятилетий и стала настолько распространенной, что в 1681 вышел закон «запрещающий спаривание ирландских женщин и африканских мужчин с целью производства рабов на продажу». Вкратце, этот запрет ввели исключительно по причине того, что он наносил урон прибыли одной большой компании-перевозчику рабов.

Англия продолжала перевозить десятки тысяч порабощенных ирландцев на протяжении более века. Согласно свидетельствам, после ирландского восстания в 1798 тысячи пленных ирландцев были проданы как в Америку, так и в Австралию.

Не вызывает сомнения, что ирландцы испытали все ужасы рабства в той же мере (если не в большей на протяжении 17 века), что и африканцы. Так же не вызывает сомнения, что смуглые местные жители, встречающиеся вам в путешествии по Вест-Индии с большой вероятностью имеют как ирландских, так и африканских предков.

В 1839 Британия наконец-то решила сойти с этого сатанинского пути и прекратила поставки рабов. И хотя это решение никак не влияло на деятельность пиратов, новый закон стал постепенно подводить историю страданий ирландцев к концу.

Однако, если кто-либо, черной или белой расы, считает, что рабство было уделом исключительно африканцев, они глубоко заблуждаются. Ирландское рабство не должно быть стерто из нашей памяти.

Но почему же тогда эта тема так редко обсуждается? Неужели воспоминания сотен тысяч ирландских жертв не достойны большего, чем упоминание какого-нибудь неизвестного писателя?

Или с их историей должно случиться то, чего так желали их хозяева — полное исчезновения, как будто этого никогда не происходило?

Ни один из пострадавших ирландцев не смог вернуться к родным берегам, чтобы рассказать о своих страданиях. Это пропавшие рабы, те, что удачно забыты временем и подчищенными книгами по истории.

Отвлекитесь на информацию о детях, мамах и их здоровье , или оцените наш канал на ЯндексДзен

В течение 1650-х более 100.000 ирландских детей в возрате от 10 до 14 лет были разлучены с родителями и проданы в рабство в Вести-Индию, Вирджинию и Новую Англию. В это десятилетие 52.000 ирландцев ( в большинстве женщины и дети) были проданы в Барбадос и Вирджинию.

Иммиграция из Французской Канады в США

Иммиграция из Французской Канады представляла собой явление иного порядка, чем иммиграция англоканадцев. Здесь «смягчающих обстоятельств» не было. Квебекские крестьяне, массами переезжавшие, преимущественно в Новую Англию, в последней трети XIX в., занимали худшие рабочие места и низшие ступени общественной лестницы, подобно своим «классическим» предшественникам ирландцам. К тому же они говорили по-французски и исповедовали католичество. Однако эта группа обладала важной особенностью — она не являлась заокеанской, ее родные места были отделены от принимающей страны лишь сухопутной границей — практически открытой — и весьма малым расстоянием (во всяком случае для иммигрантов в Новую Англию). Это обусловило ряд специфических черт: частоту сезонной работы, по окончании которой можно было вернуться — пусть временно — в родную деревню; частые поездки на родину даже тех, кто постоянно осел в США; особую чувствительность к фазам экономического цикла в миграционной динамике. Так, экономические кризисы сразу вызывали отток франкоканадских иммигрантов в Квебек. Особенно значительным был такой «исход» во время кризиса 1893 г. Подобный отток действительных или потенциальных безработных за рубеж представлял собой преимущество для функционирования капиталистической экономики США — содержание безработных ее не обременяло. В рассматриваемый период иммигрантская рабочая сила нередко давала американскому капитализму это преимущество, но франкоканадцы — ввиду своей географической близости — отличались в этом отношении особенно. Французская Канада становилась ближним хинтерландом новоанглийской промышленности.

Читайте также:  Быт американских итальянцев, еда, работа и отношения

Спорили из-за церковных должностей, из-за управления церковным имуществом, из-за языка богослужения. Раз ирландцы были опорой демократической партии, то франкоканадцы склонялись к поддержке республиканцев. Как и для итальянцев, для выходцев из Квебека ирландцы олицетворяли американизацию и, видимо, осуществляли ее, но, по мнению ряда наблюдателей, борьба с ними, толкавшая франкоканадцев к обособлению, в то же время замедляла их ассимиляцию. Обособление особенно поощрялось духовенством франкоканадского же происхождения, имевшим большое влияние на иммигрантов, но попытки священников противостоять ассимиляции и даже организовать реэмиграцию успеха не имели.

Иммиграция из Французской Канады в США, особенности

Иммиграция из Французской Канады представляла собой явление иного порядка, чем иммиграция англоканадцев. Здесь «смягчающих обстоятельств» не было. Квебекские крестьяне, массами переезжавшие, преимущественно в Новую Англию, в последней трети XIX в., занимали худшие рабочие места и низшие ступени общественной лестницы, подобно своим «классическим» предшественникам ирландцам. К тому же они говорили по-французски и исповедовали католичество. Однако эта группа обладала важной особенностью — она не являлась заокеанской, ее родные места были отделены от принимающей страны лишь сухопутной границей — практически открытой — и весьма малым расстоянием (во всяком случае для иммигрантов в Новую Англию). Это обусловило ряд специфических черт: частоту сезонной работы, по окончании которой можно было вернуться — пусть временно — в родную деревню; частые поездки на родину даже тех, кто постоянно осел в США; особую чувствительность к фазам экономического цикла в миграционной динамике. Так, экономические кризисы сразу вызывали отток франкоканадских иммигрантов в Квебек. Особенно значительным был такой «исход» во время кризиса 1893 г. Подобный отток действительных или потенциальных безработных за рубеж представлял собой преимущество для функционирования капиталистической экономики США — содержание безработных ее не обременяло. В рассматриваемый период иммигрантская рабочая сила нередко давала американскому капитализму это преимущество, но франкоканадцы — ввиду своей географической близости — отличались в этом отношении особенно. Французская Канада становилась ближним хинтерландом новоанглийской промышленности.

Спорили из-за церковных должностей, из-за управления церковным имуществом, из-за языка богослужения. Раз ирландцы были опорой демократической партии, то франкоканадцы склонялись к поддержке республиканцев. Как и для итальянцев, для выходцев из Квебека ирландцы олицетворяли американизацию и, видимо, осуществляли ее, но, по мнению ряда наблюдателей, борьба с ними, толкавшая франкоканадцев к обособлению, в то же время замедляла их ассимиляцию. Обособление особенно поощрялось духовенством франкоканадского же происхождения, имевшим большое влияние на иммигрантов, но попытки священников противостоять ассимиляции и даже организовать реэмиграцию успеха не имели.

На что расчитывают РСП2 в возрасте 38-45 лет?

Использование и перепечатка печатных материалов сайта woman.ru возможно только с активной ссылкой на ресурс. Использование фотоматериалов разрешено только с письменного согласия администрации сайта.

В начале лета проходит фестиваль Francofolie — любви к французскому языку

Монреаль славится своей художественной сценой. Это город искусства, здесь проходит много фестивалей. В начале лета проходит фестиваль Francofolie — любви к французскому языку. В городе каждый найдет себе занятие по вкусу.

Квебек — единственная провинция Канады, где официальный язык один, и это французский. Но Монреаль в этом смысле уникален — здесь практикуют два языка. Если вы планируете переезжать в провинцию Квебек, я советую вам начать изучать французский заранее. Если в планах переезд в Монреаль, то надо учить сразу оба языка. Так вы увеличиваете свои шансы на быструю адаптацию.

О людях и менталитете

В Квебеке есть закон о том, что дети иммигрантов должны ходить во французскую среднюю школу. Но есть небольшое исключение из правил: можно поступить в частную английскую школу, если она сертифицирована и может принимать иностранных студентов. Поэтому я училась в английской школе. Мои родители не хотели, чтобы я пропускала целый год образования. Ведь прежде, чем поступить в свой класс во французской школе, дети иммигрантов проходят class d’accueil — ознакомительный класс, где вас в среде учат французскому.

Для родителей тоже есть классы французского языка, для иммигрантов-резидентов они бесплатные. Иногда государство платит совсем небольшую стипендию.

Здесь нужно быть открытым ко всему. Местные похожи на наших людей: вначале мы присматриваемся к новым знакомым, но становясь друзьями, вы обретаете семью. За много лет проживания в Канаде я переняла их поведение и менталитет. Для меня нормально улыбнуться проходящему мимо человеку, если вдруг наши взгляды пересеклись. Путешествуя по Европе, я заметила, что если улыбнусь прохожему, то на меня странно посмотрят.

Монреаль славится своей художественной сценой. Это город искусства, здесь проходит много фестивалей. В начале лета проходит фестиваль Francofolie — любви к французскому языку. В городе каждый найдет себе занятие по вкусу.

2. Маленькие копии большой Родины

Вы уже подписались на наш Telegram-канал про жизнь в Канаде?

ЗА. Конечно, быть принятым на новом месте — это хорошо, но этого не всегда бывает достаточно. Скорее всего, после переезда вы будете скучать по старой жизни… и пытаться ее возродить в новых условиях. Так появляются культурные ареалы и мини-версии знакомых стран. Например, западное побережье Канады является раем для азиатско-канадской культуры, а Ванкувер является одним из великих бастионов азиатской культуры на северо-западе Тихого океана. В США «китайские кварталы» наиболее развиты, пожалуй, в Сан-Франциско. Район Большого Глендейла/Пасадены стал излюбленным местом для армяно-американского населения. Такие ареалы и диаспоры могут существенно помочь в период адаптации в незнакомом месте.

ПРОТИВ. С другой стороны, находясь в знакомой среде, у вас будет меньше стимула учить новый язык и внедряться в новую культуру. То есть помощь земляков может оказать и негативное воздействие — вы разленитесь и не захотите прилагать усилия для ассимиляции. Кроме того, существует вероятность того, что эти районы будут менее благополучными. Легендарный нью-йоркский «Нижний Истсайд» был в свое время тяжелым районом для итальянских, еврейских, греческих, польских и других иммигрантов — и, возможно, до сих пор остается таким. Всякий раз, когда в одном месте собирается большое сообщество иммигрантов, существует риск того, что эта область станет бедной, опасной и неблагоприятной для новых иммигрантов. Конечно, ответственность за то, чтобы такого рода явления не существовали, лежит на официальных государственных структурах. И Канада в этом смысле наиболее преуспела.

ПРОТИВ. Увы, но экономическое неравенство в Северной Америке тоже ощутимо. В чей-то кошелек деньги текут рекой, а в чей-то — едва капают. С этой проблемой сталкиваются, например, латиноамериканцы, массово прибывающие в Америку в поисках работы. Канада, к сожалению, тоже не застрахована от подобных явлений, но здесь они менее выражены.

Шаг 1: заполните анкету онлайн на сайте электронных аппликаций США

  • Пройдите на сайт США по https://ceac.state.gov/GenNIV/Default.aspx
  • Выберете ваш регион, откуда вы подаете на визу. Канада представлена 7-ю городами. Если вашего города нет в списке, то выберете ближайший к Вам город.
  • После того как вы выбрали регион, нажимаете “START APPLICATION” и, собственно говоря, начинаем заполнять анкету.
  • Вначале анкеты вас попросят ответить на секретный вопрос. Выберете самый удобный для вас вопрос и обязательно запомните ответ, т.к. скорее всего, в процессе заполнения анкеты, вас не раз попросят ответить на него. Также, обязательно запишите номер своей аппликации.
  • Далее пошагово отвечаем на вопросы анкеты. Каких-либо непонятных моментов, в принципе, нету, но тем не менее мы объясним парочку, которые Вас могут смутить.
  • В пункте National Identification Number, вам нужно указать свой ИНН номер. Если у вас его нет, то просто нажимаете галочку “Does not apply”.
  • В разделе “Информация о путешествии”, многие не знают, какой тип визы выбрать, т.к. вариантов уйма. Если ваша цель это обычная туристическая поездка, то в “Purpose of Trip to the U.S.” выбираем “TEMP. BUSINESS PLEASURE VISITOR (B)”, после чего у вас ниже появится еще одно окошко для выбора, в котором выбираете “BUSINESS & TOURISM (TEMPORARY VISITOR) (B1/B2)”.

  • ВНИМАНИЕ! Вас также попросят предоставить информацию о том, где вы будете проживать. Если вы еще не заказали отель, то укажите любой другой. Отель можно найти через Google, главное запомните свой выбор. Также, в разделе U.S. Contact вас попросят предоставить информацию человека, который вас знает и может подтвердить вашу личность. Если такого человека нет, то нужно указать организацию, например вы можете указать тот самый отель, который вы вписали в предыдущем шаге.
  • Далее просто заполните правдивую информацию о своей семье, а также о своей работе и образовании.
  • В последнем шаге “Security and Background” от вас будут ожидать ответ “No” на все вопросы.
  • После этого, вас попросят загрузить фото. Убедитесь, что у вас есть фото в электронном виде, размером меньшим, чем 250 килобайт.
  • Вот в принципе и все, далее вы получаете подтверждение о том, что аппликация получена, и вы можете записаться на собеседование, для окончательного вердикта.

Если вас одобрят, то длительность визы будет зависеть от многих факторов. Вам могут дать туристическую визу в США начиная от 1-го года вплоть до 10 лет. ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Ванкувер – Сиэтл: что необходимо знать о пересечении границы между Канадой и США

У канадцев больше перерывов и выходных чем у американцев

Американцы работают больше чем канадцы. Ситуация с отпусками в Канаде более похожа на практику европейских стран. К примеру, канадским сотрудникам предоставляется перерыв на полчаса каждые 5 часов. Продолжительность отпуска в Канаде зависит в основном от стажа работы сотрудника, но работники даже с одним годом службы имеют право на оплачиваемый отпуск продолжительностью в две недели. После 5-6 лет работы, продолжительность отпуска вырастает уже до трех недель. Американские работники, в свою очередь, получают достаточно меньше времени для отдыха в течении рабочего дня.

В США нет четких требований к предоставлению обязательного оплачиваемого отпуска. Даже когда компании его предоставляют сотрудникам, то зачастую работники просто отказываются от этой возможности.

Американцы работают больше чем канадцы. Ситуация с отпусками в Канаде более похожа на практику европейских стран. К примеру, канадским сотрудникам предоставляется перерыв на полчаса каждые 5 часов. Продолжительность отпуска в Канаде зависит в основном от стажа работы сотрудника, но работники даже с одним годом службы имеют право на оплачиваемый отпуск продолжительностью в две недели. После 5-6 лет работы, продолжительность отпуска вырастает уже до трех недель. Американские работники, в свою очередь, получают достаточно меньше времени для отдыха в течении рабочего дня.

Почему США лучше для иммиграции, чем Канада и наоборот

Канада и Америка являются одними из самых популярных стран для иммиграции. Каждая из них имеет как недостатки, так и свои преимущества. Все критерии выбора страны очень индивидуальны, то есть каждый человек, желающий переехать в одну из этих стран, основывается на те достоинства, которые будут подходить лично ему.

7. Бизнес. Для предпринимателей в США намного больше сфер и возможностей для развития, так как Америка специализируется на продвижении бизнеса не только на территории своей страны, а и по всему миру.

Ссылка на основную публикацию