Отношение к разводу на Кубе, причины размолвок и повторные браки

Разновидности повторных браков

Повторные браки не всегда поддаются общей классификации, но все же следует различать их. Психологи рекомендуют такую характеристику новых отношений, которые официально зарегистрированы в ЗАГСе:

    Союз мужчины с «бесом в ребро» и молодой особы. Если быть объективными, то озвученный повторный брак является довольно распространенной жизненной ситуацией. Юная искусительница разрушает брак более солидного по возрасту мужчины, потому что привлечена или его опытом, или стабильным материальным положением избранника. Если в паре присутствует такое чувство, как любовь, то все будет зависеть от поведения молодой жены. Все мы взрослеем, получая от жизни порой болезненные уроки, поэтому некогда юная барышня может превратиться в мудрую и зрелую особу. Следовательно, восхищение к мужу-отцу становится весьма условным фактором по истечении многих лет совместной жизни.

Брак с человеком, у которого есть ребенок (дети). В принципе, данный союз души и тела также распространен среди нашего общества. Сложность подобного повторного брака заключается в том, что ребенок должен безоговорочно принять чужого человека. Если же у обоих партнеров есть дети, то возникает вероятность конфликта между ними. Когда же у пары появляется совместный ребенок, ситуация может накалиться до предела. Детская ревность — это природная реакция маленького собственника, который не желает ни с кем делить любовь самого близкого для него человека.

Брак вдовы и вдовца. Очень часто горе переносится легче, если встречаются два одиночества. В большинстве случаев подобные союзы создаются на долгое время. Причина появления такой крепкой семьи проста: однажды потеряв партнера, начинаешь по-другому относиться к близким людям. Однако не всегда описываемый случай заканчивается хэппи-эндом, потому что часто умерший супруг идеализируется. Все недостатки ушедшего из жизни партнера забываются, и происходит ежедневное сравнение с новым избранником не в пользу последнего.

Возвращение второй половинки. Со временем некоторые бывшие супруги начинают понимать, что поступили опрометчиво, разрушив прежние отношения. Придя к обоюдному соглашению о воссоединении, пара снова вступает в повторный брак. Однако не всегда идиллия в возрожденной семье связана с ностальгией по былым чувствам. Иногда элементарная тоска при одиночестве или осознание потери материальных благ заставляет бывших супругов вступить в повторный брак.

  • Воссоединение пожилых людей. Сразу вспоминается знаменитая фраза Нонны Мордюковой из фильма «Женитьба Бальзаминова», которая звучит следующим образом: «Скучно одной ничего не делать! А вы хотите вместе?». Шутки шутками, но одиночество людей в возрасте — это неблагоприятный фактор в их уже устоявшейся жизни. Роль отшельника подходит далеко не каждому человеку по причине того, что им необходима поддержка близких. Дети повзрослели и разъехались, бывший супруг давно исчез из поля зрения. Все это ведет к тому, что создается новая семейная пара на почве общих интересов и пристрастий.
  • Перечисленные виды повторных браков не являются абсолютной аксиомой, потому что часто жизнь корректирует наши планы. Человек иногда совершает самые невероятные поступки, удивляя окружающих причиной своего нового вступления в законные отношения.

  • Личностная деформация. В данном случае стоит поговорить о тех людях, которых жизнь не учит ничему и никогда. Это даже в некоторой степени напоминает мазохизм, когда человек выбирает себе нового партнера с той же моделью поведения, что и в прошлых отношениях. Судить таких неудачников не стоит, потому что только помощь квалифицированного специалиста и поддержка близких сможет вытянуть их из депрессивного состояния.
  • Как расторгнуть брак, заключённый на Кубе?

    6 сентября 2013 г. нами был заключен брак на Кубе, в учреждении записи актов гражданского состояния (REPUBLICA DE CUBA. REGISTRO DEL ESTADO CIVIL).

    Мы являемся гражданами Российской Федерации и постоянно проживаем на её территории, детей у нас нет.

    Через несколько месяцев после возвращения в РФ мы, по взаимному согласию, решили расторгнуть брак.

    Нами, по почте, были получены два экземпляра удостоверения о заключении брака на испанском языке (Certificacion de Matrimonio).

    Этот документ мы не переводили и не удостоверяли посредством проставления апостиля, а также не регистрировали ни у нотариуса, ни в органах записи актов гражданского состояния России.

    Считается ли такой брак действительным (по ст. 157, п. 1, «Семейного кодекса Российской Федерации» браки между гражданами Российской Федерации могут быть заключены в дипломатических представительствах или в консульских учреждениях Российской Федерации, если они проживают за пределами территории Российской Федерации)?

    Если брак считается действительным и зарегистрированным, какие шаги нам нужно предпринять, чтобы расторгнуть его?

    Исчерпывающего ответа на мой вопрос не дал ни один юрист.
    Ближе всего к теме были Фролова и Котов.
    По крайней мере их ответы направили меня на дальнейший
    поиск информации в Интернете. Проведя вечер за компьютером, я понял, какие правила действуют для легализации документов из стран, подписавших Гаагскую конвенцию, а также из стран, заключивших двухсторонние договоры с Россией (такой страной является Куба).
    Хорошо было бы, чтобы юристы глубже вникали в суть вопросов, а не приводили голый текст из законов без привязки к сути вопроса.

    26 Марта 2014 12:02

      брачный договор, международный развод, процедура расторжения брака, расторжение брака в РФ, ст 14 СК РФ, условия заключения брака, Апостиль на свидетельство о расторжении брака, брак в россии с гражданином франции, брак в российской федерации, брак имеет юридическую силу, брак на территории россии, брак с гражданином франции, брак с юридической точки зрения, в каком загсе зарегистрировать ребенка, где расторгают брак, гражданский брак в сша, расторжение брака, Апостиль на свидетельство о браке в германии
    • Поделиться

    Ответы юристов ( 8 )

    • 5594 ответа
    • 3220 отзывов

    Добрый день! Согласно ст.158 СК РФ:

    Статья 158. Признание браков, заключенных за пределами территории Российской Федерации

    1. Браки между гражданами Российской Федерации и браки между гражданами Российской Федерации и иностранными гражданами или лицами без гражданства, заключенные за пределами территории Российской Федерации с соблюдением законодательства государства, на территории которого они заключены, признаются действительными в Российской Федерации, если отсутствуют предусмотренные статьей 14 настоящего Кодекса обстоятельства, препятствующие заключению брака.

    • 10,0 рейтинг
    • 13341 отзыв эксперт
    • Статья 158. Признание браков, заключенных за пределами территории Российской Федерации

    1. Браки между гражданами Российской Федерации и браки между гражданами Российской Федерации и иностранными гражданами или лицами без гражданства, заключенные за пределами территории Российской Федерации с соблюдением законодательства государства, на территории которого они заключены, признаются действительными в Российской Федерации, если отсутствуют предусмотренные статьей 14 настоящего Кодекса обстоятельства, препятствующие заключению брака.

    Следовательно, брак действителен, если нет следующих обсоятельств

    Не допускается заключение брака между:

    лицами, из которых хотя бы одно лицо уже состоит в другом зарегистрированном браке;

    близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами);

    усыновителями и усыновленными;

    лицами, из которых хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

    • Для расторжения брака, обратитесь в отдел ЗАГС

    Но придется переводить сертификат, либо проставлять апостиль

    • 19622 ответа
    • 7803 отзыва эксперт

    Согласно ч.1 ст.158 СК РФ Браки между гражданами Российской Федерации и браки между гражданами Российской Федерации ииностранными гражданами или лицами без гражданства, заключенные за пределами территории Российской Федерации с соблюдением законодательства государства, на территории которого они заключены, признаются действительными в Российской Федерации, если отсутствуют предусмотренные статьей 14 настоящего Кодекса обстоятельства, препятствующие заключению брака.

    Насколько я поняла процедуру легализации брака (перевод с проставлением апостиля на свидетельстве) вы не проходили в России. То есть, на территории РФ у вас отсутствуют брачные отношения.

    Для признания Вашего брака необходим лишь заверенный перевод брачного свидетельства, который будет иметь силу свидетельства о заключении брака, выдаваемого органами ЗАГС Российской Федерации. Российская Федерация и Франция являются участницами Гаагской Конвенции (1961 г.), отменяющий требования легализации иностранных официальных документов. Статья 2 этой Конвенции предусматривает, что каждое из Договаривающихся государств освобождается от легализации документов, на которые распространяется данная Конвенция. Статья 1 Конвенции к таковым относит и документы, исходящие от органа или должностного лица, подчиняющихся юрисдикции государства. Единственной формальностью, которая подтверждает подлинность подписей должностных лиц и печатей, согласно статьям 3 и 4 Конвенции, является проставление апостиля (штампа с заголовком на французском языке — “Apostille (Convention de la Haye du 5 octobre 1961)”).
    Официальные документы из стран-участниц Гаагской конвенции принимаются на территории России с апостилями, начиная с 31 мая 1992 г.

    Таким образом, расторгать брак на территории РФ не нужно, только на Кубе.

    • 7,0 рейтинг
    • 1009 отзывов

    Если Вам важно
    установить статус расторгнутого брака в РФ, то сначала свидетельство о
    заключении брака нужно узаконить (легализовать).

    Легализация
    документа — это совершение ряда определенных действий для придания документу
    юридической силы на территории другого государства (в данном случае — на
    территории РФ). Легализация документа происходит той страной в которой он был
    выдан/оформлен. Есть два основных вида легализации документов:

    Для РФ в данном
    случае будет применяться первый вид легализации — проставление штампа
    «Апостиль» в уполномоченном органе иностранного государства, в
    котором граждане РФ заключили брак. Используется именно этот способ потому, что
    Российская Федерация является участником Гаагской конвенции
    от 5 октября 1961 года, в которой указан порядок легализации документов в
    странах — участницах Конвенции. После легализации данного статуса в РФ, Вы
    сможете совершить юридически значимое действие с этим установленным в РФ
    статусом – расторжение брака. Если же Вам необходимо расторгнуть брак, получив
    регистрацию в Кубе, то данная процедура не нуждается в легализации в РФ, т.е.
    все нужно сделать в том же органе Кубы таким же образом, как и регистрацию.

    • 3676 ответов
    • 2519 отзывов

    Постатейный комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации, Федеральному закону «Об опеке и попечительстве» и Федеральному закону «Об актах гражданского состояния» / О.Г. Алексеева, В.В. Андропов, А.А. Бухарбаева и др.; под ред. П.В. Крашенинникова. М.: Статут, 2012. 654 с.

    Статья 158. Признание браков, заключенных за пределами территории Российской Федерации

    Комментарий к статье 158

    1. В большинстве государств, так же как и в России, иностранные граждане и лица без гражданства пользуются национальным режимом в семейных отношениях, т.е. на территории данных государств они имеют равные с гражданами этих государств семейные права и несут равные с ними семейные обязанности. Соответственно, гражданин РФ может заключить брак не только на территории РФ в органах загса (комментарий к ст. ст. 10 — 15 СК) либо за ее пределами в дипломатических представительствах и консульских учреждениях РФ (комментарий к ст. 157 СК), но и в иностранном государстве в том же порядке, в каком заключают браки граждане данного государства.

    Возникает вопрос о возможности признания впоследствии в Российской Федерации такого брака, к примеру заключенного в религиозной форме, если такая форма заключения браков возможна в данном государстве, или заключенного без соблюдения установленных законодательством РФ критериев о брачном возрасте. От вариантов разрешения данного вопроса непосредственно зависит возможность реализации многих прав, основанных на правовом режиме брака: прав на алименты, на долю в наследстве, права собственности на часть совместного имущества и т.п.

    Аналогичный вопрос возникает и в отношении брака, заключенного между иностранными гражданами на территории иностранного государства с соблюдением законодательства данного государства.

    Для разрешения таких вопросов и предназначены нормы комментируемой статьи. В частности, эта статья определяет требования для признания действительными в Российской Федерации браков, заключенных на территории иностранного государства российскими гражданами, лицами без гражданства или иностранными гражданами в соответствии с формой, порядком и условиями заключения браков, установленными законодательством данного государства.

    2. В соответствии с п. 1 комментируемой статьи браки, заключенные российскими гражданами с другими российскими гражданами, либо с иностранными гражданами, либо с лицами без гражданства в иностранном государстве с соблюдением законодательства данного государства, признаются действительными в Российской Федерации, если отсутствовали на момент заключения такого брака предусмотренные ст. 14 СК РФ обстоятельства, препятствовавшие заключению этого брака .

    Данное правило применяется и в отношении браков, заключенных гражданином иностранного государства, одновременно являющимся гражданином РФ, если иное не установлено международным договором (поскольку российский гражданин, одновременно являющийся гражданином иностранного государства, с учетом ст. 6 Закона о гражданстве РФ рассматривается в Российской Федерации только как гражданин РФ, за исключением случаев, установленных международным договором РФ или федеральным законом).

    Таким образом, основным требованием для признания таких браков в Российской Федерации является соблюдение норм ст. 14 СК РФ, в соответствии с которыми брак не допускается при наличии одного из следующих обстоятельств:- лицо, вступающее в брак, уже состоит в другом зарегистрированном браке или признано судом недееспособным вследствие психического расстройства;- лица, вступающие в брак, являются близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами) или усыновителями и усыновленными.

    3. Ранее действовавшая ст. 162 КоБС РСФСР допускала возможность признания заключенного советским гражданином за пределами СССР брака не только при отсутствии установленных советским семейным законодательством препятствий к заключению брака (ст. 16 названного Кодекса), но и при соблюдении установленных законодательством условий заключения брака о взаимном согласии лиц, вступающих в брак, и о брачном возрасте (ст. 15 названного Кодекса). В отличие от рассматриваемой статьи КоБС РСФСР п. 1 комментируемой статьи уже не указывает в качестве требования для признания действительным в РФ брака, заключенного российским гражданином за пределами территории РФ в соответствии с законодательством иностранного государства, соблюдение при заключении такого брака установленных ст. ст. 12 и 13 СК РФ условий. Поэтому заключался ли брак в гражданской или религиозной форме, участвовал ли российский гражданин при заключении брака лично или действовал через своего представителя, достиг ли российский гражданин на момент заключения брака установленного в Российской Федерации брачного возраста или нет — эти и другие условия, относящиеся к форме и порядку заключения брака в смысле п. 1 комментируемой статьи, не имеют правового значения для признания такого брака действительным на территории РФ. Главное, чтобы при заключении этого брака не было нарушено законодательство государства, на территории которого он заключается, и отсутствовали перечисленные в ст. 14 СК РФ обстоятельства, препятствующие его заключению .

    Аналогичную позицию занимают Л.П. Ануфриева и Н.И. Марышева (см.: Ануфриева Л.П. Международное частное право. Особенная часть. М., 2000. Т. 2. С. 566; Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации / Отв. ред. И.М. Кузнецова. С. 461; Международное частное право: Учебник для вузов / Под ред. Н.И. Марышевой. М., 2000. С. 388). Вместе с тем существует и другая точка зрения по рассмотренному вопросу. В частности, по мнению Г.Ю. Федосеевой, нормами российского законодательства о взаимном согласии, брачном возрасте нельзя пренебрегать при признании конкретного брака действительным на территории РФ, поскольку данные нормы, как она указывает, «являются составляющими основы правопорядка России» и, «рассматривая признание браков, заключаемых в иностранном государстве, через призму публичного порядка, вряд ли можно согласиться с возможностью регистрации брака для граждан РФ, например, без согласия невесты или заключение детского брака» (подробнее см.: Федосеева Г.Ю. Признание браков, заключаемых гражданами РФ за пределами Российской Федерации // Современное право. 2002. N 7. С. 37 — 39). Об оговорке о публичном порядке см. комментарий к ст. 167 СК РФ.

    В то же время следует иметь в виду, что законодательство большинства государств, так же как и законодательство РФ (см. комментарий к ст. 156 СК), условия заключения браков гражданами иностранных государств подчиняет на своей территории праву данного государства . Учитывая, что отсылочная норма в п. 1 комментируемой статьи к законодательству государства, на территории которого заключается брак, однозначно предполагает необходимость обращения ко всей совокупности относящихся к заключению брака норм, включая и коллизионные, то в большинстве случаев условия заключения брака для российского гражданина на территории иностранного государства будут определяться законодательством РФ (т.е. ст. ст. 12 и 13 СК).

    См., например: п. 1 ст. 13 Вводного закона к Гражданскому уложению Германии (Гражданское уложение Германии / Пер. с нем.; науч. ред. А.Л. Маковский и др. С. 594). Аналогичным образом многие международные договоры предписывают применение к условиям заключения брака для каждого из будущих супругов законодательства государства, гражданином которого он является (см., в частности, ст. 26 Конвенции стран СНГ о правовой помощи и правовых отношениях по гражданским, семейным и уголовным делам от 22 января 1993 г. (так называемая Минская конвенция) (СЗ РФ. 1995. N 17. Ст. 1472)).

    Признание же заключенного за пределами России брака действительным в России означает, что данный брак на территории РФ имеет такую же юридическую силу, как и брак, заключенный на территории РФ в соответствии с законодательством РФ, с вытекающими отсюда правовыми последствиями.

    Т.о., если брак заключен в соответствии с требованиями закона Кубы, он признается в России.

    Согласно ч.1 ст.158 СК РФ Браки между гражданами Российской Федерации и браки между гражданами Российской Федерации ииностранными гражданами или лицами без гражданства, заключенные за пределами территории Российской Федерации с соблюдением законодательства государства, на территории которого они заключены, признаются действительными в Российской Федерации, если отсутствуют предусмотренные статьей 14 настоящего Кодекса обстоятельства, препятствующие заключению брака.

    Правила разводов в разных странах

    Уезжая замуж за рубеж, стоит ознакомиться не только с брачными, но и бракоразводными традициями. Иначе ждать желанной свободы придётся очень долго, ведь в некоторых странах этот процесс растянут на несколько лет.
    На далёких островах — экзотично и быстро

    Бракоразводные традиции многих островных государств отличаются не меньшей экзотичностью, чем их живописная флора и фауна. Например, на индонезийском острове Ява для получения развода необходимо посадить пять деревьев. После этого яванцам дают 100 дней, чтобы убедиться, что жена не беременна, а желание развестись осталось неизменным.


    Фото: © Flickr/Thierry Papillard

    Жительницы островов Бижагош (Гвинея Бисау) находятся и вовсе в королевских условиях: чтобы развестись, им достаточно выкинуть вещи мужа на улицу.

    Японцы тоже могут развестись за пару дней, было бы обоюдное желание не видеть друг друга и отсутствие имущественных претензий. Правда, сама процедура развода — удовольствие не из дешёвых, так как разводят там только при участии адвокатов.

    Карибский «развод» разводящихся

    Карибские разводы считаются одними из самых быстрых, хоть и недешёвых. Оформить расторжение брака в Доминиканской Республике можно всего за 15 минут, невзирая на гражданство супругов. При этом достаточно письменного согласия второй половины на ведение её дел местным юристом. Поэтому разводы в Доминиканской Республике — прибыльный бизнес, существуют даже специальные карибские бракоразводные туры.

    Вошёл в историю случай с русским эмигрантом Николаем Смирновым. Являясь гражданином США, он сначала женился на испанке, желавшей получить «грин-карту» и поэтому подписавшей кабальный брачный контракт. Через несколько лет мужчина решил развестись, поручив бракоразводный процесс адвокату из Доминиканской Республики. И хотя в планы супруги развод не входил, предприимчивый муж напомнил ей о брачном контракте, в котором испанка дала согласие не препятствовать супругу, если он надумает разорвать отношения. Супруги подписали документы, и адвокат через некоторое время привёз им бумагу о разводе.

    Смирнов тут же женился на 30-летней китаянке, которая была моложе его на 40 лет. При этом первая жена продолжала жить с «молодожёнами» в одном доме. Когда Смирнов скончался, обе дамы побежали оформлять пенсию, положенную вдове американского гражданина.

    После долгих судебных разбирательств выяснилось, что карибский адвокат действительно развёл супругов, но в переносном смысле. Бумага о расторжении брака оказалась фиктивной (на ней не хватало печатей), а первая жена так и осталась законной.

    Африканские страсти и колдовство

    В большинстве африканских племён о разводе и не слышали. Но тлетворное влияние цивилизации постепенно доходит и до черного континента. К примеру, в племени баланата жена может расстаться с мужем, если считает себя несчастливой в браке. Инициировать развод она имеет право, как только износится свадебное платье. В особо сложных случаях супруге разрешается ускорить процесс, порвав свадебный наряд.


    Фото: © Getty Images/John Moore

    Поводом для развода в некоторых африканских племенах может стать тунеядство одного из супругов (чаще мужчины), длительная связь на стороне, а также колдовство с целью извести вторую половину. Бесплодие женщины не всегда становится причиной для развода, но часто является поводом завести вторую жену. В некоторых племенах, если бесплодным сочтут мужа, женщине можно обратиться за помощью к другу мужа. А вот отказ супруги от «помощника» может стать поводом для разрыва семейных отношений.

    У потомков берберов — туарегов — по сей день бытует матриархат, это накладывает печать и на процедуру развода. Женщины тут не только сами принимают решение о разрыве, но и остаются полноправными владелицами шатра и всего имущества, включая скот.

    В другом африканском племени при заключении брака на молодожёнов надеваются маски. Если через год супруги не сняли масок, брак автоматически считается расторгнутым.

    На стороне жены

    Мало того что развод в Италии — долгий процесс, длящийся от трёх лет и более, так ещё и довольно дорогостоящий для неверных супругов. Традиционно дети остаются с матерью, а экс-жене итальянские мужья вынуждены выплачивать алименты. Причём если дети обеспечиваются отцом только до момента, когда начнут самостоятельно зарабатывать, то бывшую супругу содержать приходится до конца дней, либо до её следующего замужества.


    Фото: © Flickr/Maria Grazia Montagnari

    Аналогичные правила для мужчин заведены и в Турции. Мужчины там оплачивают не только весь бракоразводный процесс, но и содержат после расторжения брака бывшую жену и детей. Гораздо дешевле туркам выходит просто отселиться от семьи, не разводясь официально.

    В Мексике и вовсе разводиться разорительно: при разводе жене достаётся всё движимое и недвижимое имущество мужа.

    Читайте также:  Кто такой мачо. Проблема мачо на примере Кубы

    — Помимо этого, мексиканские мужья выплачивают бывшей жене 30% своего ежемесячного дохода и алименты на ребёнка. Поэтому в Мексике редко разводятся, — комментирует Марина, вышедшая замуж за жителя Мехико.

    Замужем полчаса

    — Наша страна — светское государство, но если нужно быстро выйти замуж, можно просто сходить к мулле: он прочтёт над вами молитву — и всё, вы женаты. С Фаридом мы были знакомы месяц, он красиво ухаживал, мурлыкал о любви. И как-то в кафе я подначила его: «А давай поженимся? Я даже готова оплатить услуги муллы, рискнёшь?» Он сначала опешил, но согласился. На обратной дороге от муллы мы с ним поругались прямо в такси и там же развелись (он трижды сказал «развожусь!»). Вот так и побывала замужем полчаса.

    Роя, 38 лет, Азербайджан

    Многие знают, что в мусульманских странах мужьям достаточно трижды произнести «талак» (развод), чтобы брак считался расторгнутым. Законодатели Малайзии, Сингапура и Эмиратов пошли ещё дальше, в ногу с прогрессом, взяв на вооружение… мобильные телефоны. Правоверные мусульмане этих стран могут развестись, отправив три смс с заветным «талак». Правда, для официального развода мужьям надо подтвердить своё решение в шариатском суде.


    Кадр из фильма «Развод Надера и Симин»/ © Кинопоиск

    В Арабских Эмиратах за этим последует раздел имущества: в соответствии с брачным контрактом арабские матроны получают в утешение дом и деньги на содержание. В брачном контракте, если жених будет благосклонен, невеста может прописать и «разрешение на развод». Если этот пункт внесён в контракт, жена также получает право на расторжение брака. В противном случае женщина в Эмиратах имеет право развестись, только если докажет в суде, что супруг болен психическим или венерическим заболеванием, бесплоден или пропал без вести. Ещё одна причина, признающейся судьями достойной, — тюремное заключение супруга.

    Раньше в мусульманских странах после слова «талак» жену можно было прогнать из дома в чём она была, не дав времени на сбор вещей. Именно поэтому традиционно женщины в любое время суток были обвешаны всеми украшениями, что у них имелись. На сегодняшний день законы большинства шариатских государств стали более либеральными, например, египтянкам мужья должны вернуть приданое.

    По поводу и на поводу

    Англичанам для развода необходим повод. По законодательству вескими причинами для расторжения брака считаются измена, уход из семьи более чем на два года, раздельное проживание по взаимному согласию супругов сроком более двух лет и раздельное проживание против желания одного из супругов более пяти лет, а также «неразумное поведение» одной из сторон. Последний пункт становится наиболее популярным поводом для тех британцев, кто хочет развестись максимально быстро и безболезненно.

    Под «неразумным поведением» изначально подразумевалось домашнее насилие, пьянство и нежелание оплачивать счета, но в последние годы список существенно расширился. Теперь под этим термином может скрываться что угодно: от попытки посадить вторую половину на диетическое питание до ношения экстравагантных нарядов, лишь бы вторая сторона согласилась с претензией. Если же вторая половина сочтёт своё поведение вполне себе разумным, бракоразводный процесс может растянуться на годы.

    Совсем нельзя

    В ряде стран закон запрещает разводиться вовсе. К государствам, стоящим на страже брака, относятся Ватикан и Филиппины.

    Мальтийское законодательство до последнего времени вообще не предусматривало норм о разводе, а чилийское имело лазейку, которой ежегодно пользовались тысячи супружеских пар, желающих свободы от брачных уз. В законе было прописано, что брак считается недействительным, если документы были заполнены неверно. Тысячи чилийцев вынуждены были лгать под присягой, что при вступлении брак допустили ошибку, неверно указав имя или фамилию. Но с 2004 года надобность во лжи отпала, в Чили узаконены разводы. А на Филиппинах и по сей день разрешено разводиться исключительно мусульманам.

    Готовься к разводу смолоду

    Если вы планируете выходить замуж за рубежом, стоит заранее ознакомиться с местным законодательством. Как бы вы ни были влюблены, стоит ненадолго спуститься на землю и обсудить заключение брачного контракта. Это гарантия и вынужденная мера, которая регулирует отношения брачующихся и предохраняет гражданина РФ от незнания прав иностранного государства. Если брачный контракт будет составляться на территории иностранного государства, туда можно включить все стороны взаимоотношений между супругами, вплоть до личных обязанностей и прав. Например, вы можете прописать, что супругу нельзя устраивать дома скандалы и повышать на вас голос.


    Кадр из фильма «5×2»/ © Кинопоиск

    — В случае развода супруги могут прописать в брачном контракте порядок раздела имущества, материальные обязательства друг перед другом, размер алиментов на детей и т.п. Но никогда не определяйте в контракте конкретные суммы содержания! Они могут оказаться не по силам вам или вашему супругу. Лучше указать доли или процентное соотношение от дохода, — комментирует адвокат Грант Казарян.

    Разводиться лучше на родине

    — Муж-француз развода не давал и меня выгнал. А ребёнка оставил у себя. Так вот… знакомые посоветовали немецкую юридическую контору, там специалисты экстра-класса — за пару месяцев так моего бывшего прижали, что и развод дал, и в аэропорт с ребёнком проводил. Мы теперь дома и счастливы.

    К сожалению, участились случаи, когда иностранные женихи выбирают русских жён как суррогатных матерей. После рождения ребёнка они инициируют развод и, пользуясь более привилегированным положением (наличие гражданства, высокооплачиваемой работы и лучших условий проживания), отбирают детей.

    Юристы советуют как можно скорее получить гражданство страны, в которой вы проживаете. Тогда в случае развода у вас с супругом будут равные права, и на ребёнка тоже.

    — Если вы решили развестись, а гражданство не успели ещё получить, то забудьте о том, чтобы увезти детей с собой, если ваш муж того не желает. Без гражданства у вас и прав практически нет, и есть большая вероятность, что по решению суда дети останутся жить с отцом. А если речь идёт о Франции или мусульманских странах, то о том, чтобы увезти ребёнка, можно сразу забыть,

    — предостерегает Грант Казарян.

    Если вы надумали развестись со своим иностранным супругом, то инициировать бракоразводный процесс лучше в России. Наши суды традиционно оставляют детей с матерями, а также обяжут супруга выплачивать алименты. Да и сама процедура развода будет сравнительно быстрой и недорогой.

    Разводиться лучше на родине

    Измены

    И все же в плане ревности кубинские мужчины – ниньОс де тЕта, грудные детишки – по сравнению с кубинскими женщинами. И, честно говоря, у последних больше объективных причин. Супружеские измены, особенно со стороны мужа, на Кубе не редкость. Их не рассматривают как предательство и уж тем более как причину для развода – так, минутная слабость. С большей долей вероятности кубинка пойдет таскать за волосы «соперницу», чем выгонит неверного мужа. «Это же Куба, — разводят они руками, — тут тОдо эль мУндо эстА кон тОдо эль мУндо». (Тут все со всеми).

    Мне раньше казалось – во дают! То ли дело у нас, изменил – сразу зад об зад, и разошлись как в море корабли. А потом, в ходе общения с другими русско-кубинскими парами, слышу раз, слышу два от обманутых жен такую фразу: «Ну, он же кубинец…» То есть девушки признают: да, гуляет, и я знаю, но что с него взять – не может он отдавать команды своему «маленькому генералу». Кубинец же.

    Поэтому, если вы не так лояльны в этом вопросе или обладаете обостренным чувством самоуважения, подумайте дважды, прежде чем выходить замуж за кубинца.

    Будет намного проще, если вы – морально зрелая личность и понимаете, что в вашем случае это не вопрос религии. Это – про разделять интересы, считать важным то, что важно любимому человеку. И будет намного, намного сложнее, если вы – убежденный последователь какой-либо конфессии, будь то христианство, ислам или атеизм, и все эти ритуалы для вас, в лучшем случае, глупые детские игры, в худшем – происки лукавого.

    . немецки

    В Германии распадается примерно каждая третья семья, это около 150 тысяч разводов в год. При этом средняя продолжительность брака не такая уж маленькая – 15 лет. Расторгнуть его может только суд, даже если супруги не собираются делить детей, кошек и прабабушкин фарфор.

    В Германии, как и в России, существует такое понятие, как алименты, или пособие на содержание. Их получает тот из супругов, с кем остается ребенок, – как правило, это мать. К определению суммы выплат немцы подходят с присущей им педантичностью: она рассчитывается до цента по так называемой “Дюссельдорфской таблице” – в зависимости от чистого дохода родителя и возраста несовершеннолетнего. Эта схема, составленная еще в начале 1960-х годов, до сих пор служит ориентиром судьям, хотя и не имеет силы закона. Последний раз коррективы в “прейскурант” вносились в прошлом году, тогда размеры выплат немного снизились.

    Алименты в ФРГ существуют в отношении не только детей, но и бывшей супруги, если на момент развода она финансово несостоятельна. Кроме того, мужчина обязан компенсировать пенсионные накопления матери своих детей, если она длительное время посвящала себя уходу за ними и поэтому не работала.

    Наконец, при разводе справедливо распределяется между супругами “прирост имущества”, нажитого за все время семейной жизни (в расчет берутся активы, недвижимость, крупные приобретения). Примечательно, что они делят поровну не только общую прибыль, но и общие долги.

    Наконец, при разводе справедливо распределяется между супругами “прирост имущества”, нажитого за все время семейной жизни (в расчет берутся активы, недвижимость, крупные приобретения). Примечательно, что они делят поровну не только общую прибыль, но и общие долги.

    С тех пор прошли годы пасторского служения. Я видел немало горя, вызванного разводами, видел «удачные» повторные браки, видел «неудачные». Видел страдания детей и родственников. И постоянно возвращался к этому вопросу.

    Разводы в разных странах мира

    В наши дни разводы становятся нормой и в самых патриархальных странах. Но даже если супруги решили расстаться мирно, им порой приходится преодолеть целую череду препятствий.

    Индонезия: хочешь свободы — посади дерево

    На острове Ява в Индонезии принято заботиться о природе. Неслучайно местные власти издали постановление, где предписывают каждому желающему развестись посадить пять деревьев. Кстати, там деревья сажают и при вступлении в брак. Если свадьба первая — достаточного одного, вторая — уже три. Эта традиция зародилась в Серанге (Западная Ява) и объясняется довольно просто: климат там засушливый и плодовые деревья приживаются довольно тяжело. Вот и решили местные власти обязать молодых людей, желающих создать или разрушить семью, приносить пользу обществу.

    Кстати, сама процедура развода довольно проста. Для этого нужно лишь согласие обеих сторон и чтобы жена не ждала ребенка. Здесь есть такое понятие, как условный развод — супругам дают 100 дней на раздумье. За это время точно выяснится, не беременна ли женщина. Если супруги не передумали, то их разводят и женщина сразу же может выйти замуж за другого.

    Повторные браки в Индонезии не редкость. Мужчины даже рады жениться на женщине с несколькими детьми. И чем больше, тем лучше — значит, больше помощников будет у семейной пары в старости. Поскольку живут большими семьями, о малышах всегда есть кому позаботиться, в то время как мама уделяет время очередному мужу.

    Турция: разорительный штамп

    В Турции мужчина должен содержать семью даже после того, как фактически ушел из нее. Так исторически сложилось, так происходит и сейчас. Сам развод для турецких мужчин тоже дорогое удовольствие. Приходится оплачивать все судебные издержки, в том числе адвоката жены. Суд же во всех вопросах — раздела имущества, алиментов на детей или алиментов самой бывшей супруге — практически всегда становится на сторону женщины. Видимо, он учитывает, что, по традиции, женщин с рождения воспитывают для замужества и материнства и они в большинстве не имеют достаточного образования, чтобы сделать карьеру, найти высокооплачиваемую работу и самостоятельно зарабатывать на жизнь себе и детям.

    Выплаты экс-супруге прекращаются, только если она снова выйдет замуж. Но вступить в повторный брак турчанкам довольно сложно — к разведенным женщинам относятся настороженно. Чтобы избежать процедуры развода и ее разорительных последствий, мужчины предпочитают не расторгать брак официально, а просто съехать от семьи и жить отдельно, продолжая помогать деньгами. Это обходится им гораздо дешевле.

    ОАЭ: талак, талак, талак

    Чтобы развестись, жителю Объединенных Арабских Эмиратов не нужно годами ходить по судам. Достаточно трижды произнести слово «талак», что в переводе с арабского означает: «Я разведусь с тобой». Если этот факт зафиксировать и доказать, начнется бракоразводный процесс, который представляет собой просто раздел имущества.

    Процедура может растянуться на несколько месяцев. Как правило, жен при разводе арабские мужчины не обделяют. По брачному контракту супруге остается и квартира, и приличная сумма на жизнь. Там же прописываются и права жены. Например, разрешение на развод, которое должен дать муж (оно называется «исма»), может быть заранее предусмотрено в брачном контракте. В этом случае женщина, как и мужчина, может инициировать расторжение брака, даже если просто разлюбила. При отсутствии исмы жена имеет право подать на развод только в самом крайнем случае: если мужа посадили в тюрьму на длительный срок, он пропал без вести, не может иметь детей или страдает серьезными психическими или венерическими болезнями.

    Италия: процесс бесконечен

    Чтобы получить развод, итальянским супругам приходится пройти нелегкий путь. Даже если оба устали друг от друга, у них нет детей и никаких взаимных претензий, бракоразводный процесс может длиться до четырех лет. Сначала супругам дают три года на separazione, то есть раздельное проживание. За это время они должны все взвесить и решить, действительно ли хотят развестись. А уж если есть какие-то спорные вопросы (например, с кем останутся дети, как разделить имущество или есть какие-то другие финансовые претензии), бракоразводный процесс может и вовсе затянуться на десять лет и более.

    Германия: холодильник за перегородкой

    Немцы — народ практичный, так же практично они подходят и к разводу. Суд начинается только после того, как муж и жена год поживут раздельно. Считается, что это время дано на обдумывание. При этом разъезжаться по разным домам не обязательно. Достаточно превратить совместное жилье в коммуналку — разделить комнаты и поставить на каждую половину по холодильнику. Обязательное условие — у каждого супруга должна быть своя кровать. Одним словом, нужно показать, что ни интимной жизни, ни совместного хозяйства супруги не ведут. В сложных случаях, если много взаимных претензий, бракоразводный процесс может продлиться от трех до пяти лет, но обычно все заканчивается за год.

    Япония: компенсация за измену

    Если у желающих развестись японцев нет друг к другу претензий, то весь процесс может занять от одного до нескольких дней. Однако дело это дорогостоящее — без адвоката, особенно при наличии детей, не обойтись.

    Интересно, что суд может обязать отца выплачивать алименты, но вот наказания для неплательщиков не предусмотрены. Получается, что помощь бывшей семье — дело чисто добровольное. Зато если причиной развода стала измена, то пострадавший супруг может получить компенсацию за моральный ущерб, порой весьма приличную — до $40 000. Причем взыскать деньги можно не только с изменщика, но и того, с кем изменили.

    Интересности 30 марта, 2015 7 487 просмотров

    В наши дни разводы становятся нормой и в самых патриархальных странах. Но даже если супруги решили расстаться мирно, им порой приходится преодолеть целую череду препятствий.

    Почему вторые браки часто заканчиваются разводом?

    Конечно, «каждая несчастливая семья несчастлива по-своему», но специалисты выделяют семь причин, по которым распадаются повторные браки.

    Конечно, «каждая несчастливая семья несчастлива по-своему», но специалисты выделяют семь причин, по которым распадаются повторные браки.

    Развод и повторный брак – некоторые размышления

    Тема развода и повторного брака обсуждалась уже столько раз, что, казалось бы, в эту дискуссию невозможно внести что-то новое. Десятки книг, сотни статей, бесчисленное множество сломанных копий в баталиях – как в поместных общинах, так и в Интернете. Споры на эту тему чем-то напоминают «можно ли потерять спасение?» – с той разницей, что речь идёт не о теории, а о реальной жизни.

    Притом, что всё, что можно было сказать, уже, похоже, сказано, тем не менее возьму на себя дерзость внести свою маленькую лепту, ибо считаю, что имею на это право не только как христианин и рукоположенный служитель, которому церковь доверила проповедь и учительство, но и человек, сам переживший оставление супругой и на собственном опыте знающий, что значит много лет быть одному (обвинения в пристрастности и необъективности предлагаю оставить при себе – хотя бы потому, что на протяжении 15 лет я так и не пожелал воспользоваться своим правом вступить в брак).

    Не буду повторять хорошо известные всем верующим истины о святости брака, о Божьем замысле и о греховности развода – в этом нет необходимости, поскольку я предполагаю, что целевая аудитория моей статьи – это рождённые свыше христиане, включая служителей, для которых подобные вещи относятся к начаткам веры. Тем же, кто этого не понимает (или, ещё хуже, отвергает), дальше можно не читать. И не нужно.

    Не буду снова и снова анализировать те места из Св.Писания, вокруг которых идёт спор, равно как и вникать в то, что же означает слова «прелюбодеяние» (греч.porneia) (Матф.19:9) или «не связаны» (1Кор.7:15): существует множество хороших толкований, пересказывать которые просто нет смысла. Тем более, что на каждый аргумент всегда находится контраргумент, и полемика идёт по кругу. И у одной, и у другой стороны всегда находятся свои доводы (правда, надо сказать, не все они разумные: некоторые лишь подтверждают слова А.Эйнштейна о бесконечности если не Вселенной, в чём он, по собственному признанию, не был уверен, то уж человеческой глупости), и точка в дискуссии так до сих пор не поставлена.

    Не буду также апеллировать к Вероучению ВСЕХБ 1985 г., в котором чётко прописана возможность вступления невиновной стороны в брак в случае прелюбодеяния или оставления неверующим супругом – это в США служители обязаны подписываться под исповеданием своей конфессии, а в случае несогласия с оным – уйти в отставку. От наших же служителей, к сожалению, далеко не всегда можно ожидать честности и последовательности, что, в общем-то, вполне соответствует нормам общества, в котором мы живём (скомпрометировавшие себя чиновники и общественные деятели у нас тоже далеко не всегда торопятся подавать в отставку), так что призыв проявит элементарную порядочность останется, увы (буду реалистом), гласом вопиющего в пустыне.

    Нет также особого смысла объяснять историческую позицию протестантизма, ссылаясь на Реформаторов, которые, отвергнув злоупотребления и искажения Писания тогдашней Римско-католической церковью, отказались, в числе прочего, и от запрета повторного брака, на пуритан, известных строгостью нравов, но повторный брак допускавших (знаменитое Вестминстерское исповедание), на Чарльза Сперджена, известного своей бескомпромиссной верностью Евангелию, на женатого повторным браком Ч. Скоуфилда, на того же Мак-Артура, которого никак не причислишь к «либералам» – практика показывает, что для некоторых людей, особенно не отягчённых образованием ни светским, ну духовным (чем больше вникаешь в Писание, чем больше размышляешь над ним, тем меньше возникает желания проявлять категоричность и безапелляционность в столь сложных вопросах), не существует никаких авторитетов, кроме своего собственного.

    Попробую подойти к вопросу немного с другой стороны, показав всю абсурдность и порочность позиции, которую отстаивает фундаменталистское «меньшинство», поскольку, как мне кажется, одна из основных проблем противников повторного брака в том, что зацикливаясь на отдельных, вырванных из контекста местах из Писания (иначе нельзя), они не задумываются о чисто практических последствиях.

    Во-первых, по непонятным мне причинам, игнорируется очень важное место из 1-го Послания к Коринфянам: «Но, [во избежание] блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2), которое перекликается с другим, аналогичным: «Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:9). То, что разведённые «не имеет своей жены» (или мужа) – это очевидно. Равно как и то, что в подавляющем большинстве случаев они обречены если не на блуд, то на «разжигание». К чему приводит вынужденное безбрачие – тому множество примеров в новеллах «Декамерона», в коих главными персонажами выступают монахи и священники. Да и множество недавних громких скандалов, связанных с разоблачением католических священников (обязанных придерживаться целибата), уличённых в грехах, о которых неприлично даже упоминать, также весьма и весьма наглядно иллюстрируют, что «не все вмещают слово сие, но кому дано» (Матф.19:11). А дано быть «скопцами для Царства Небесного» далеко не всем (а уж побывавшим в браке – тем более). Цепляясь за отдельные места Писания, необходимо, всё-таки, помнить, что «примириться с мужем своим» (1Кор.7:11), равно как и с женой, при всём желании, может оказаться невозможным физически – например, когда они вступили в новый брак. Как быть? Мне кажется, что Ап.Павел даёт ясный ответ: повторный брак, при всей его нежелательности (да, именно так: даже никогда не состоящим в браке и вдовам Апостол Павел советует, по возможности, оставаться как есть, тем более это относится к разведённым), лучше, нежели блуд и даже просто «разжигание», которое вряд ли совместимо со святой жизнью. А средством против блуда, как мы читаем, является именно брак. Других нет.

    Весьма занятно, что противниками повторных браков (и проповедниками терпения и целомудрия в одиночестве) выступают, в большинстве случаев, служители, сами подобных проблем не испытавшие, зачастую – многодетные отцы. Не в обиду им будет сказано, но их рассуждения на эту тему выглядят сплошным теоретизированием (если не сказать фарисейством) и мало убедительны. Безбрачное католическое духовенство, абсолютно запрещающее и разводы, и повторные браки (правда, и здесь есть небольшая лазейка: в некоторых случаях можно добиться признания брака «недействительным»), по крайней мере, выглядит более последовательным, хотя, как мы уже заметили, иногда и само оказывается не в состоянии нести это бремя.

    Читайте также:  Иммиграция на Кубу из России, способы 2020 года

    Во-вторых, однозначный запрет на повторный брак провоцирует оставленного не только на «разжигание плоти», но и не самые благочестивые мечты о смерти прелюбодейного супруга – ведь только она освободит его от непосильного бремени одиночества и даст ему свободу. Недавно на одном американском баптистском форуме (правда, там шла речь не столько о повторном браке как таковом, сколько о возможности служения для второбрачных) прочитал шутку: баптисту лучше убить свою жену, чем развестись с ней – ведь в первом случае, отбыв срок, он сможет не только жениться второй раз, но и (теоретически) даже стать служителем; развод же ставит на нём пожизненное клеймо (думаю, не очень сильно ошибусь, если предположу, что оставленные вероломными жёнами братья были бы не прочь оказаться на месте английского короля Генриха VIII, который, не мудрствуя лукаво, решал проблемы подобного рода старым надёжным способом: отрубил голову неверной жене – и вдовец). При всей циничности подобных шуток доля правды в них есть: по какой-то причине развод у нас считается куда более тяжким и непростительным грехом, нежели убийство. Как говорил гоголевский Городничий, может быть, оно там и нужно так, об этом я не могу судить, но Св. Писание на этот счёт, как мне кажется, придерживается несколько другого мнения: при всей жесткосердности ветхозаветных иудеев, о которой говорил Господь, за убийство-то полагалось безоговорочное побивание камнями, а развод просто регламентировался (Втор.24:1-4)… Только не нужно говорить, что смерть вероломного супруга будет для оставленного трагедией, а не великой радостью! Всякому лицемерию, даже самому «благочестивому», должен быть предел…

    В-третьих, стоит, пожалуй, обратить внимание и на исторический контекст: с учётом того, что греческий город Коринф не считался олицетворением высокой морали и целомудрия, несложно предположить, что среди уверовавших было немало таких, за которыми тянулся длинный «хвост» из разводов и новых браков, подобно той Самарянской женщине, у которой было пять мужей (Ин.4:18). Ап.Павел, тем не менее, не делает никаких оговорок. «Каждый оставайся в том звании, в котором призван» (1Кор.7:20); «Соединен ли ты с женой? не ищи развода» (1Кор.7:27). Это, по крайней мере, должно навсегда заградить уста тем, кто называет «нераскаявшимися прелюбодеями» уверовавших и не расторгнувших повторный брак (как ни трудно в это поверить, но находятся и такие)!

    В-четвёртых, утверждение противников повторных браков, согласно которому первый брак перед Богом нерасторжим по определению, вступает в противоречие с Втор.24:1-4, где мужу запрещается вновь брать свою бывшую жену, побывавшую замужем за другим. Более того, Писание называет такое воссоединение «мерзостью» (toebah), используя то же слово, которым обозначаются содомский грех (Лев.8:22; 20:13) и идолопоклонство (Втор.17:4; 27:15). Если бы они оставались «мужем и женой перед Богом», то их воссоединение, наоборот, было бы обязанностью! Грех совершён, брак расторгнут, то, что сочетал Бог, люди разлучили, но возврата назад, если был заключён новый союз, уже нет. Они могут вступать в новые браки с кем угодно, и закон при этом не называет их прелюбодеями, но не друг с другом. В данном контексте, по меньшей мере, нелогичным (если не глупым) будет считать, что перед Богом они остаются мужем и женой, и их брак нерасторжим.

    И, наконец, что очень серьёзно, подобный подход к вопросу развода и повторного брака приводит к настоящему абсурду (о чём в одной из статей писал уже упомянутый Дж.Мак-Артур): живущий в своё удовольствие в блуде и сменивший десятки партнёрш, после обращения может совершенно спокойно жениться, да ещё рассказывать в личных «свидетельствах» о своей бурной жизни до покаяния, в то время как тот, у кого хватило порядочности оформить свои отношения с соблазнённой им девушкой, обречён, если семья, всё-таки, не сложилась (в том числе и если он будет оставлен женою по причине её нежелания жить с верующим), на то, чтобы в лучшем случае испытывать на себе косые взгляды «сверхправедных» братьев и сестёр, включая и бывших блудников, в своё время оказавшихся «мудрее». Соответственно, и бывшая проститутка, по мнению противников повторных браков, находится в этом плане в гораздо более выгодном положении, чем добропорядочная мать, брошенная непорядочным мужем, ушедшим к другой. Можно, конечно, возразить, указав на то, что в браке супруги, в отличие от блудников, давали друг другу обещание хранить верность. Однако справедливым ли будет пожизненно наказывать человека заведомо непосильным для него бременем, заставляя его «хранить верность» союзу, которого уже давно нет (особенно если бывший супруг уже вступил в новый брак)?

    Означает ли вышесказанное, что все разведённые автоматически могут вступать в повторные браки? Нет, не означает. Каждый случай должен разбираться отдельно, с учётом всех обстоятельств; Св. Писание даёт нам принципы, которыми мы должны руководствоваться под водительством Святого Духа, а не однозначные рецепты на все случаи жизни (в данном случае, как мне видится, принцип «меньшего зла из двух»: «Если нет возможности восстановить союз, лучше оставайся так; если же не в состоянии укротить свою плоть и не разжигаться, то лучше вступай в брак»). Однако фарисейство, буквализм и бессердечие (увы, по моим наблюдениям, нередко свойственные «фундаменталистам») Библией осуждаются однозначно. Как и «праведность» за чужой счёт.

    Тема развода и повторного брака обсуждалась уже столько раз, что, казалось бы, в эту дискуссию невозможно внести что-то новое. Десятки книг, сотни статей, бесчисленное множество сломанных копий в баталиях – как в поместных общинах, так и в Интернете. Споры на эту тему чем-то напоминают «можно ли потерять спасение?» – с той разницей, что речь идёт не о теории, а о реальной жизни.

    Повторный брак:за и против

    Я долгоработала с одной женщиной, которая в разводе 20 лет, но когда они встречаются с бывшим мужем (у них общий, уже взрослый сын), вываливают друг на друга шквал претензий. «Ты меня подавлял, прессовал, дышать не давал», «Ты мне жизнь поломала» – и так до бесконечности все 20 лет. Оба уже не раз побывали в браках, но ничего не получалось. Иногда люди, расставаясь на физическом, юридическом уровне, психологически продолжают свой развод всю жизнь. А незаконченные, так и не дождавшиеся осмысления отношения мешают построить новые. На самом деле, это очень волевая женщина, с сильнейшей энергетикой, не терпящая ни малейших отклонений от принятых ею решений. И когда удалось заронить малейшую тень сомнения в ее собственной правоте, совсем по-другому начала открываться эта многолетняя история. Даже для нее самой.

    Отношение к разводу на Кубе, причины размолвок и повторные браки

    Евангельский взгляд на развод и повторный брак
    Тема развода и повторного брака всегда вызывает повышенный интерес. Оно и понятно – развод – одно из самых болезненных и, к сожалению, весьма распространенных явлений современности. Количество разводов в России увеличилось с 685 900 в 2007 году до 703 400 в 2008. Разводы, к сожалению, не обходят стороной и христианские церкви. Различные церкви выработали определенные подходы к этому непростому вопросу. Мнения варьируются от абсолютного осуждения любого развода, вплоть до отлучения от причастия всякого разведенного, до либеральной позиции, которая фактически не отличается от мирской – разводиться допустимо по многим причинам, а после развода возможны повторные браки. Что же по этому поводу говорит Новый Завет (автор никоим образом не претендует на всеобъемлющее рассмотрение этого очень непростого вопроса)?

    Прежде всего, мы посмотрим слова Иисуса из Нагорной проповеди:
    «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мат. 5:31-32).

    Приверженцы самого консервативного подхода рассуждают примерно так: если женщина совершила грех прелюбодеяния, тогда развод со стороны мужа не может быть поводом для ее прелюбодеяния, поскольку она уже находится в этом грехе. Значит, Иисус говорит о том случае, когда муж разводится с женой, которая не согрешила и верна ему, но если эта верная женщина после развода выйдет замуж повторно, тогда она прелюбодействует, даже если нет никакой ее вины в разводе. Такое толкование закономерно приводит к полному осуждению всех повторно вышедших замуж и женившихся.

    О чем же говорил Иисус? Давайте рассмотрим параллельный вышеприведенному евангельский текст: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф.19:5-9).

    Прежде всего, Господь акцентирует здесь святость брака и говорит о первоначальном Божьем плане. Развод никогда не был Божьим планом, поскольку отношения мужа и жены прообразуются отношениями Бога к Израилю и Спасителя к Церкви (см. Ос. 2:16-20, Еф. 5:23-32). В свете святости Божьей, не может быть даже речи о разводе для всех богобоязненных христиан. Это очевидно. Я помню ответ одной сестры на вопрос приходили ли ей мысли о разводе. Она ответила: «о самоубийстве приходили, но не о разводе». Проблем в браках верующих людей было бы куда меньше, если бы все современные христиане ставили грех развода и самоубийства на один уровень.

    К сожалению, мы живем в падшем мире, в котором происходит многое, что не соответствует совершенному плану Господа. Возникает вопрос, что же делать в случае, если семья все же разрушается. Надо ли понимать слова Иисуса, как абсолютный запрет на развод и повторный брак в случае, если речь идет о супруге, не виновном в разрушении брачного завета?

    Иисус, конечно, обращался к иудеям, жившим по закону Ветхого Завета. Закон говорил, что развестись может только муж. Жена не имела права развестись. Более того, она была по словам апостола Павла привязана к мужу, пока он жив: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» (Рим.7:2,3). Очевидно именно это и имел ввиду Иисус, говоря, что в соответствии с законом, даже если муж развелся с женой, жена не может считать себя свободной – она остается связанной с ним и будет прелюбодействовать, если выйдет замуж до смерти своего первого мужа.

    Конечно, мы помним, что время закона для нас прошло. Мы должны сегодня применять к себе принципы, а не букву закона. Есть два принципа, стоящих за словами Иисуса. Во-первых, брачные отношения святы и нет воли Божьей на развод. Более, того, Бог ненавидит развод. В синодальном переводе книги пророка Малахии есть один стих, переведенный некорректно. Это стих 16 второй главы. Точным был бы такой перевод на русский язык: «Господь Бог Израиля ненавидит развод».
    Во-вторых, Иисус говорит о прелюбодеянии как об особом грехе, разрушающем саму сердцевину брачного завета. Сексуальные отношения имеют духовную составляющую и люди, нарушающие супружескую верность, разрушают брачный завет. Этому учил и Ветхий Завет, где прелюбодеяние было одним из самых тяжких грехов и каралось смертью (Лев. 20:10, Втор. 22:22). На особую серьезность этого преступления указывает и тот факт, что оно вошло в список Десяти заповедей (Исх. 20:19).
    Именно по причине такой разрушительной силы прелюбодеяния, Иисус сделал исключение: «кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мат. 19:5).

    Теперь нам стоит обратить самое пристальное внимание на учение о разводе апостола Павла, поскольку Павел, в отличие от Иисуса, обращался не к иудеям, а к Церкви: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей» (1Кор.7:10,11). Принцип святости брачного завета еще раз утверждается именем Господа. Однако, здесь допускается идея развода со стороны жены. Мы помним, что по закону Ветхого Завета женщина вообще не имела такого права. В Новом же Завете во Христе нет ни мужского пола ни женского (Гал. 3:28), поэтому женщине дается право развода, но с условием – она должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим.

    В моей практике был случай, когда сестра Надя (имя вымышленное) пришла ко мне с решением развестись с мужем, который несколько раз поднимал на нее руку и бил ее. К сожалению, обида в ее сердце была настолько велика, что Надя не внимала советам повременить с разводом. Она была согласна на то, что никогда уже не выйдет ни за кого замуж. Надя развелась, ее муж уехал в другой город, где повторно женился. Прошло четыре года, обида ушла и осталась реальность того, что как христианка она уже никогда не сможет создать новую семью. Наде потребовалось четыре года, чтобы понять, что она поспешила развестись, а спешить не следовало…

    Что же делать верующему супругу, если его партнер прелюбодействует, или ведет антиобщественный образ жизни, но разводиться не хочет? В данной ситуации самым правильным представляется для верующего не инициировать развод, но отказаться от совместного проживания до того как согрешающий супруг покается.

    Далее апостол Павел рассматривает крайне важную для нашей темы проблему: как поступать в случае, если неверующий человек хочет развестись с верующим супругом. Апостол пишет: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1Кор. 7:15). Возникает вопрос: как толковать слова «не связаны». Не связаны, чтобы настаивать на продолжении семейной жизни, или не связаны в смысле имеют право повторно жениться, конечно, только в Господе (в Писании заповедан брак только между верующими людьми – 1Кор. 7:39). Разные церкви понимают по-разному.

    Самая жесткая позиция у Католической церкви: «Для Церкви уже сам развод является грехом, но повторное заключение брака рассматривается как деяние вдвойне греховное, ведущее к отлучению от причастия». Надо заметить, что отцы Церкви, выступая конечно однозначно против разводов, все же допускали повторный брак. Так Василий Великий в своем четвертом правиле говорит, что вступающие во второй брак после смерти жены или развода должны понести епитимию – то есть быть отлучены от причастия – на срок от одного до двух лет. Православная Церковь допускает повторное и даже третье и четвертое бракосочетание, но разрешение на это должен дать епископ.

    Многие Евангельские церкви допускают возможность развода и повторного брака при условии греха прелюбодеяния на основании 1Кор. 7:15 и Мат. 19:5. Конечно, это только возможность. Никакая церковь никогда не поощряет развод, понимая, как к этому относится Бог.

    Рассмотрим ситуацию, когда один из супругов даже будучи верующим, начинает изменять другому, не принимает обличения, но упорствует в своем грехе. Такой человек становится для Церкви «как язычник и мытарь» (Мат.18:17). Если далее такой «язычник» разводится (верующий человек никогда не должен быть инициатором развода – 1Кор. 7:10), то брат или сестра не связаны.

    Павел заканчивает эту главу таким образом: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор. 7:39-40).
    Здесь используется слово «связан», которое мы уже встречали в 1Кор. 7:15, в значении не может повторно жениться и «свободен» в значении – возможен повторный брак. Правда Павел говорит здесь только о случае смерти бывшего супруга и не упоминает о других возможных причинах. Людям, оказавшимся вне брака, апостол советует оставаться в таком положении. Впрочем, он допускает и повторный брак, но только с верующим человеком – только в Господе.

    Итак, какие выводы можно сделать из этого краткого рассмотрения вопроса о разводе и повторном браке? Во-первых, брак свят в любом случае: даже, если один из супругов неверующий и брак не был освящен таинством бракосочетания. Господь ненавидит развод и таким же должно быть и наше отношение.

    Во-вторых, в тех прискорбных ситуациях, когда имеет место супружеская измена, развод допустим. Хотя и в этом случае необходимо сделать все возможное для сохранения семьи и в случае покаяния такое восстановление возможно.

    Конечно, мы помним, что время закона для нас прошло. Мы должны сегодня применять к себе принципы, а не букву закона. Есть два принципа, стоящих за словами Иисуса. Во-первых, брачные отношения святы и нет воли Божьей на развод. Более, того, Бог ненавидит развод. В синодальном переводе книги пророка Малахии есть один стих, переведенный некорректно. Это стих 16 второй главы. Точным был бы такой перевод на русский язык: «Господь Бог Израиля ненавидит развод».
    Во-вторых, Иисус говорит о прелюбодеянии как об особом грехе, разрушающем саму сердцевину брачного завета. Сексуальные отношения имеют духовную составляющую и люди, нарушающие супружескую верность, разрушают брачный завет. Этому учил и Ветхий Завет, где прелюбодеяние было одним из самых тяжких грехов и каралось смертью (Лев. 20:10, Втор. 22:22). На особую серьезность этого преступления указывает и тот факт, что оно вошло в список Десяти заповедей (Исх. 20:19).
    Именно по причине такой разрушительной силы прелюбодеяния, Иисус сделал исключение: «кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Мат. 19:5).

    Отношение к разводу на Кубе, причины размолвок и повторные браки

    То, что конфликты в семейных отношениях, приводящие к разрыву всяких отношений или разводу, является несомненным злом, вряд ли кто будет оспаривать. Разбитые судьбы, расстроенная психика, унизительные юридические процедуры, деформированное воспитание детей, оставшихся с одним из родителей – все это лишь небольшая часть последствий локальных семейных конфликтов. Реальные же последствия могут выразиться в глобальной катастрофе всей европейской (пост-христианской) цивилизации.

    По оценке специалистов в развитых странах Западной Европы и Северной Америки сейчас распадается каждый второй брак. Причем динамика разводов неуклонно нарастает, даже несмотря на то, что все больше количество браков не регистрируется законным образом, а существует в форме конкубината. В России статистика разводов еще менее утешительна. В 1992 году было 60% разводов, в 2000 – 69%, в 2004 – 64%, в 2006 – 57,5%. Фактически за первые 4 года семейной жизни происходит около 40% разводов, а за 9 лет – около 2/3 их общего числа. Вероятнее всего, в кризисные годы эти показатели только вырастут.

    Социологических причин увеличения числа разводов много. Это эмансипация женщин, изменение формы трудовой занятости, когда работают оба супруга, давление экономических и социальных проблем, и, конечно же, весьма либеральное гражданское законодательство, облегчающее процесс развода. Но, несомненно, самой главной причиной разводов является изменение культурной парадигмы западной цивилизации, и, прежде всего, ослабление влияния религиозного фактора вследствие распространения философского течения, именуемого плюрализмом, которое ни одну идеологию не признает истинной, правильной или преобладающей. Формирование массовой культуры, основной характеристикой которой является потребление, оказывает свое влияние и на область семейно-брачных отношений, исключая из них всякую сакральность и сохраняя, по большей части, лишь экономическую и физиологическую составляющие.

    Примечательно, что с древнейших времен вопросы регулирования брачных отношений относились не только к сфере компетенции гражданских властей (поскольку были связаны с правами собственности и численностью народонаселения), но и к сфере религиозной. Причем наиболее ярко духовная составляющая брака проявляется в монотеистических авраамических религиях.

    Эпоха ранней античности, характеризующаяся весьма свободными нравами в вопросах пола, почти не знала разводов. Законные браки обеспечивали легитимную передачу наследства законнорожденным детям, а для того, чтобы разнообразить ощущения, существовали наложницы, гетеры и проститутки. К тому же гражданские законы предусматривали в случае развода выплату жене существенной денежной компенсации, что также удерживало мужей от опрометчивых поступков.

    Великий афинский оратор и политический деятель Демосфен так сформулировал общепринятые нормы сексуального поведения в Древней Греции: «Для наслаждения у нас есть куртизанки; наложницы – для каждодневного сожительства; у нас жены, чтобы они рождали нам законных детей и были верными попечителями наших домашних дел». Проституция в языческой культуре не только не осуждалась, но была частью религиозного культа.

    Нравы Древнего Рима изначально были более сдержанными, чем греческие. За первые 500 лет римской республики не был зафиксирован ни один развод. История сохранила имя первого мужа, разведшегося в 234 году до Р.Х. со своей женой по причине ее бесплодия. – Спурий Карвилий Руг. Но с появлением греков римская нравственность резко пошла вниз. Греция была покорена военной мощью Рима, но в социальном и нравственном плане Рим был завоеван Грецией. В середине I века н.э. Сенека писал, что женщины выходят замуж, чтобы развестись, и разводятся, чтобы выйти замуж.

    Читайте также:  Браки, регистрация и свадьба на Кубе, местные особенности

    Первым государством Древнего мира, детально регламентирующим половые отношения, был Израиль. Монотеистическая религия, лежащая в основе всего гражданского законодательства, от имени Бога и Творца всего сущего провозглашала, что сексуальные отношения допустимы только между мужчиной и женщиной и только в законном браке. Супружеская измена, внебрачный секс, половые извращения согласно законам Торы карались смертной казнью.

    Но несмотря на всю суровость еврейского «семейного кодекса», в нем предусматривалась возможность развода. «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа…» (Втор. 24:1,2). Для того чтобы мужчина, стремящийся к разводу, смог осознать значимость принимаемого решения, закон запрещал ему возвращаться к своей прежней жене, если она после развода с ним побывала замужем за другим мужчиной.

    Хотя иудаизм считает, что «браки заключаются на небесах», расторгаются они, по мнению иудейских раввинов, там же. Для того чтобы развод считался состоявшимся, муж в присутствии свидетелей должен вручить жене так называемое разводное письмо, «гет». Инициатором расторжения брака могла выступать и жена, но в любом случае без письменного согласия мужа свободной стать она не могла.

    В правоприменительной практике ветхозаветного законодательства о браке и разводе длительное время оставалось спорным то, что можно считать законным основанием для развода. В двух бесспорных случаях по раввинскому праву развод был обязательным.

    Во-первых, при супружеской измене, поскольку в этом случае дальнейшее супружеское общение делало оскверненной и невиновную сторону. Во-вторых, в случае бесплодия супруги, так как это препятствовало заповеди «плодитесь и размножайтесь».

    По остальным поводам были разногласия. Существовало несколько раввинских школ, которые по-разному трактовали фразу из Втор.24:1: «… она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное…»

    Консервативная школа Шаммая придерживалась мнения, что единственным законным поводом для развода может быть только супружеская неверность.

    Либеральная школа Гиллеля рассматривала понятие о «чем-то противном в жене» более широко, а потому достаточным основанием для развода считала сварливый характер жены, испорченный обед или даже тот факт, что жена мужу просто разонравилась.

    Новозаветное учение о браке и разводе начинается с вопроса к Иисусу израильских учителей закона о том, какая из раввинских школ, по Его мнению, права в вопросе развода.

    «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

    Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано » (Мф. 19:3-12).

    Стремление фарисеев проверить бродячего проповедника из Назарета, претендующего называться Мессией, на знание закона и раввинских преданий вполне понятно. Однако Иисус не пытается снова толковать закон Моисеев. Он апеллирует к первоначальному намерению Бога, записанному в рассказе о сотворении мира.

    «Вначале» Бог творит мужчину и женщину друг для друга и объявляет, что такой союз служит не просто для удовлетворения сексуальных потребностей, а является соединением двух людей в «одну плоть». Отсюда следует логическое заключение о том, что изначально задуманное Творцом как единое не должно быть разрушаемо прихотью человека. И Христос добавляет Свой запрет: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», поскольку брачные узы – это нечто большее, чем контракт между двумя людьми: это божественное сочетание.

    Если Моисей разрешал развод, то Иисус его запрещает, причем объявляет, что развод, имеющий целью новый брак с другим человеком, – ловкая форма супружеской измены. Развод – признак жестокосердия, и постановление Моисея о возможности развода есть уступка человеческому несовершенству, но ученики Иисуса призваны к более высокому стандарту – пожизненной верности в браке. Отпустить жену, в оценке Бога, значит, подтолкнуть ее к греху или беззащитному одиночеству в патриархальном обществе. Поэтому мужьям следует взять на себя полную моральную ответственность за сохранность своих браков, – за тем единственным исключением, когда жена разорвет брачный обет своим развратным поведением.

    Шоковая реакция учеников Христа на такие требования вполне объяснима: «Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Планка праведности поднята Христом на высоту, абсолютно недосягаемую для «нормального» человека. Ведь брак, по их мнению, может быть привлекательным только тогда, когда есть возможность для отступления в случае неудачной партии.

    Тем не менее, Иисус не пытается их ободрить. То, что не соответствует абсолютным заповедям Бога, является грехом и попадает под божественное осуждение. А те послабления, данные Творцом ради ограничения человеческого греха, не должны толковаться как одобрение Богом самого греха. Абсолютная истинность слов Христа не может быть понятой и принятой учениками сейчас: «не все вмещают слово сие, но кому дано». Но дано это понимание будет только после Пятидесятницы и только духовно возрожденному человеку.

    Христианство, начавшее развиваться со второй половины I века по Р.Х., явило собой совершенно новую модель религиозного и социального устройства. Оно вышло из недр иудаизма, вобрав в себя из него строгую приверженность монотеизму и Священным Писаниям, но, в, противоположность сектантской национальной замкнутости религии Израиля, христианство было открыто для языческих народов. В тоже время христианство, как система религиозных идей, сохраняло строгий консерватизм, не ассимилируя ни раввинские предания иудаизма, ни языческую античную философию и мораль.

    Тем не менее, окружающий мир оказывал свое влияние на Церковь, порождая в ней новые вопросы и проблемы, в то числе, связанные с браком и разводом. Например, должны ли христиане стремиться воздерживаться от сексуальных отношений, для того чтобы духовно усовершенствоваться; следует ли продолжать брак, если один из супругов не является христианином (не будет ли это считаться «осквернением» как в иудаизме); является ли допустимым повторный брак, если «да», то с кем?

    Христианская доктрина о браке получила свое развитие в посланиях апостола Павла различным христианским общинам. Особенно обширно эта тема освещается в послании к церкви города Коринфа, в котором обозначены ответы на наиболее актуальные вопросы общины.

    Во-первых, Павел резко отвергает радикальный аскетизм и советует находящимся в браке не гнушаться сексуальных отношений: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию,… чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:3-5).

    Во-вторых, не состоящим в браке предоставлена полная свобода выбора своего семейного статуса: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». В другом письме апостол подтверждает свой тезис: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом…» (1 Тим. 5:14).

    В-третьих, Павел подтверждает запрет Иисуса Христа разводиться: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей» (1 Кор. 7:10-11).

    Оговорка «если же разведется» приводится без указания причин развода. Вероятно, причина должна быть достаточно весомой. Примечательно, что слова апостола о разводе здесь достаточно сдержанные. Он не призывает изгнать разведенную из общины, не говорит: «если разведется, то прелюбодействует…» Павел приводит реальную ситуацию, когда запрет разводиться игнорирован, и ставит категорический запрет на повторный брак в случае свершившегося развода, дабы исключить соблазн расторжения брака с целью заключения нового, более желаемого.

    В-четвертых, Павел рассматривает новую тему, которой не касался Христос, а именно, как быть, когда один из супругов нехристианин. Вероятнее всего, подобные браки были заключены еще до обращения мужа или жены в христианство, и верующая сторона могла сомневаться в целесообразности сохранения подобного союза.

    Павел пишет: «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7:12-15).

    Апостол не считает, жены мужчин-христиан обязаны принимать веру своих мужей (или наоборот). Но, несмотря на кажущуюся опасность «осквернения» от неверующего супруга, Павел не советует разводиться, так как «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим». В противоположность отношению к ритуальной нечистоте в иудаизме, христианство констатирует, что святое не может быть осквернено нечистым; святое сильнее нечистоты, оно проникает в несвятое и освящает его.

    Верующий должен оставаться в браке, доколе можно, однако, если неверующая сторона захочет разорвать отношения, противоположная сторона свободна от брачных обязательств: «брат или сестра в таких случаях не связаны». Означает ли это, что верующему дозволяется вступить в новый брак? Павел не говорит об этом прямо, но вероятнее всего ответ будет положительным, однако с поправкой данной им несколько ниже: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (1 Кор. 7:27-28).

    Резюмируя общие положения иудео-христианской догматики и морали, следует констатировать, что разрыв брачных отношений не может считаться нормой. Он есть лишь трагическое исключение из нормы. Почти до середины ХХ века в странах Запада церковный запрет на развод пользовался мощной социальной поддержкой, что делало его почти немыслимым.

    В современной культуре развод настолько распространен, что воспринимается уже как событие морально нейтральное. Философия гуманизма, ставящая на первое место право человека на комфортную жизнь, не знает путей преодоления этой социальной проблемы. Все более секуляризованное христианство (как западное, так и восточное) вынуждено дрейфовать вместе с основными тенденциями общества и де-факто благословлять развод, подводя под него богословские мотивы. Евангельская фраза «Не судите, и не судимы будете» (Мф. 7:1), подразумевающая, что истинный суд принадлежит только Богу, ныне приняло формулу молчаливого согласия со всем происходящим: «Не суди меня, и я не буду судить тебя». Так что если кто-то желает развестись, это его или ее личное дело, и, следовательно, критиковать за это человека ни в коем случае не следует.

    Церковь и общество перестало требовать от своих членов сохранения даже проблемного брака, расценивая это как посягательство на права личности. Христианское же отношение к разводу должно базироваться на тех принципах, которые декларированы Христом. Ведь в беседе с фарисеями (Мф. 19:3-12) Он предложил им не просто новую раввинскую идею взамен двух соперничающих.

    Вместо этого Христос обратился назад – к Писанию, к книге Бытия, к самому началу сотворения человечества. Он цитирует вторую главу книги Бытия, повествующую о сотворении Адама и Евы, тем самым не только подтверждая истинность этого повествования, но и обращаясь к нему, как к абсолютному авторитету (в отличие от мнений вопрошавших).

    По сути, Иисус говорит: “Развод плох не потому, что так думаю Я или вы. Развод плох потому, что он не предназначен для нас Богом». А отвечая на то, почему же Моисей все-таки позволил людям разводиться, Христос называет и истинную причину разводов: “По жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь”. Оказывается, настоящей причиной, по которой люди разводятся, является ожесточение сердец. А лекарство от этого находится только в сфере духовной, религиозной.

    Современное общество увязло в болоте конкурирующих идей и мнений. Безусловно, обмен мнениями должен быть. Но без признания абсолютной истины любая дискуссия обречена на бессмысленную судьбу взаимного обмена невежеством. В этом случае все мы становимся афинянами времен апостола Павла, “охотнее всего проводящими время за разговорами и слушанием чего-нибудь нового”.

    В настоящее время западный человек ничего не может предложить своему распадающемуся обществу, в котором институт семьи дискредитирован, считается непопулярным. Но за анархией в доме неминуемо последует анархия на улицах. Остановить эту анархию и установить твердый порядок сможет только та социальная структура, которая обладает идейным единством. Как известно, сильное, монолитное общество складывается из крепких семей. Поэтому в противостоянии цивилизаций успех будет иметь та, в основе которой лежит крепкая семья. И вполне возможно, через несколько десятилетий (а может быть и лет) голубое знамя Европейского союза будет заменено зеленым.

    В правоприменительной практике ветхозаветного законодательства о браке и разводе длительное время оставалось спорным то, что можно считать законным основанием для развода. В двух бесспорных случаях по раввинскому праву развод был обязательным.

    Библейский взгляд на развод и повторный брак

    Шевчук В. А.

    Вопрос разводов и повторных браков обсуждается на протяжении всей истории человечества. Однако церковь не имеет однозначной и основательной позиции по этим вопросам. Различные христианские конфессии придерживаются разных точек зрения. Во всем мире наблюдается атака на семью и мы можем наблюдать упадок семейной жизни, рост числа разводов и внебрачных связей. Поэтому очень важно иметь Библейский взгляд на эти вопросы. Сначала рассмотрим известные позиции: отцов церкви и различных христианских церквей.

    Позиция отцов ранней церкви

    Тертуллиан (160 — 220р) считал, что брак должен быть единым и выступал против повторных браков.

    Климент Алексанрийский (150 — 215) выступал за неразрывность брака, а повторный брак считал прелюбодеянием.

    Иоанн Златоуст (345 — 407) также считал повторный брак прелюбодеянием.

    Августин (354 — 430) был сторонником неразрывности брака, и против того, чтобы люди вступали в повторный брак. В зрелом возрасте пришел к выводу, что прелюбодеяние (Мтв. 19:9) дает право на повторный брак.

    Иустин Мученик (100 — 167) считал повторный брак прелюбодеянием.

    Таким образом, отцы церкви, в основном, отстаивали неразрывность браков, и были против повторных браков.

    Позиция учителей эпохи реформации

    Мартин Лютер считал, что развод возможен по следующим причинам:

    — Неверующая сторона хочет расстаться.

    — Невыполнение супружеских обязанностей.

    Лютер считал человека, совершившего прелюбодеяние «мертвым». Поэтому невинная сторона имеет право развестись и вступить в повторный брак (1Кор. 7:15).

    Жан Кальвин был за развод из за прелюбодеяния.

    Джон Уэсли также поддерживал развод по причине прелюбодеяния и повторный брак невинной стороны.

    Чарльз Сперджен отстаивал развод по причине прелюбодеяния.

    Как видим, все они отстаивали право на развод по причине прелюбодеяния.

    Позиция различных христианских церквей

    Католическая церковь руководствуясь документами Второго Ватиканского Собора, запрещает разводиться по любым причинам. Развод ставится на один уровень с прелюбодеянием. В редких случаях по уважительной причине разрешение на развод может дать только папа. По причине прелюбодеяния можно оставить неверную половину, но это не дает права на повторный брак. После этого каждая сторона, без согласия другой, может уйти в монастырь.

    Православная церковь более либерально относится к разводам и повторным бракам по сравнению с католической. В 1918 году Поместный собор Русской Православной церкви определил дополнительные причины, кроме прелюбодеяния, из-за которых возможен развод и вступление одной из сторон в повторный брак:

    — Неспособность к совместному сожительству;

    — Заболевание сифилисом или проказой;

    — Долгое отсутствие без вести;

    — Осуждение к наказанию с конфискацией прав на имущество;

    — Посягательство на жизнь и здоровье женщины или детей;

    — Неизлечимая тяжелая душевная болезнь.

    В настоящее время этот перечень дополнен:

    — Медицински засвидетельствованный хронический алкоголизм или наркомания;

    — Осуществление женой аборта при несогласии мужа.

    Англиканская церковь. Доктринально против разводов по любым причинам, но в настоящее время многие служители англиканской церкви позволяют участвовать в причастии людям, находящихся в повторном браке.

    Реформаторская Кальвинистская церковь разрешает развод по причине прелюбодеяния, но вопрос о повторном браке в данном случае не определен.

    Позиция ЕХБ. В большинстве церквей ЕХБ допускается развод по причине прелюбодеяния и возможен развод в соответствии с 1Кор. 7:15.

    Позиция ХВЕ. Большинство церквей ХВЕ допускают развод по причине прелюбодеяния и несогласия неверующего продолжать совместную жизнь. Известны случаи разводов и через социальные причины: пьянство, жестокое обращение. Однако в вероучении не освещена позиция в отношении разводов и повторных браков.

    Практическое применение Библейских принципов

    Оба верующих

    Основной принцип — не разводится (1Кор. 7:10, Мар. 10:9,11-12, Мф. 19:6. Лук. 16:18, Рис.2: 16). Развод и повторный брак может произойти в следующих случаях:

    — Если один из партнеров умер (Рим. 7:3, (1Кор. 7:39);

    — Если другой прелюбодействует (Мф.5: 32, 19:9).

    В последнем случае повторный брак, разрешают не все церкви.

    Один верующий, а второй неверующий

    — Если неверующая сторона желает жить вместе (1Кор. 7:12-14).

    Развод возможен:

    — Если неверующая сторона не желает жить вместе (1Кор. 7: 15);

    — Если неверующая сторона прелюбодействует (Мф. 5:32; 19:9).

    В обоих этих случаях возможен повторный брак. Первый случай имеет разные трактовки:

    — Неверующая сторона подает на развод;

    — Неверующая сторона на словах желает жить вместе, а на деле жестоко издевается, или хронический алкоголик или наркоман и т.п.

    Верующие, которые развелись до уверования

    Есть возможность восстановить семью:

    — Вторая половина стала верующей (можно остаться одному или жениться на ней второй раз);

    — Вторая половина отвергает Бога (остаться одному или жениться только на верующем).

    Нет возможности восстановить семью:

    — Оставаться одному (1Кор. 7: 27);

    — Жениться во второй раз на верующем (1Кор. 7:2,9,28).

    Верующие, которые до уверования жили гражданским браком

    Оба уверовали — необходимо брак оформить официально (лучше до принятия Водного крещения).

    — Неверующая сторона согласна официально оформить брак — необходимо брак оформить официально до (Водного крещения);

    — Неверующая сторона не согласна официально оформить брак — необходимо разорвать контакты и остаться одному (1Кор. 7:27) или рассматривать возможность повторного брака с верующим (1Кор. 7:2,9.28).

    Шевчук В. А. Курс лекций: Библейские основы семьи и брака, Международный славянский центр христианского образования, США, 2012

    — Если один из партнеров умер (Рим. 7:3, (1Кор. 7:39);

    Цены на отдых на Кубе в декабре

    В декабре туристический бизнес Острова Свободы находится на пике и стоимость отдыха на Кубе прилично возрастает. На улицах столицы и крупных курортов прогуливаются толпы радостных иностранцев, публику развлекают народные ансамбли, а магазины вовсю торгуют сувенирами с национальной и, конечно же, революционной символикой. Чтобы не портить себе нервы поисками жилья и не переплачивать лишних денег, лучше забронировать отель заранее, так как в декабре это сделать не так то просто, да и цены на Кубе в это время не маленькие. Не стоит также забывать, что местные жители все-таки живут за принципами социализма, и строить массу дорогих отелей, ресторанов и мест для развлечений здесь не спешат. Поэтому в пик сезона бывает сложно попасть на ужин в хорошее заведение или снять приличный номер в гостинице.

    В декабре туристический бизнес Острова Свободы находится на пике и стоимость отдыха на Кубе прилично возрастает. На улицах столицы и крупных курортов прогуливаются толпы радостных иностранцев, публику развлекают народные ансамбли, а магазины вовсю торгуют сувенирами с национальной и, конечно же, революционной символикой. Чтобы не портить себе нервы поисками жилья и не переплачивать лишних денег, лучше забронировать отель заранее, так как в декабре это сделать не так то просто, да и цены на Кубе в это время не маленькие. Не стоит также забывать, что местные жители все-таки живут за принципами социализма, и строить массу дорогих отелей, ресторанов и мест для развлечений здесь не спешат. Поэтому в пик сезона бывает сложно попасть на ужин в хорошее заведение или снять приличный номер в гостинице.

    Где лучше отдыхать на Кубе в декабре? Таблица погоды

    Предлагаем посмотреть интересную сводную таблицу погоды, по которой можно определить, где лучше всего отдыхать в декабре на Кубе.


    «Новый год на кубе – это прекрасно. Погода солнечная, днём тепло, а прохладно, но ночью все в отелях или в кафе. Море шикарное, купаться в нём одно удовольствие. Единственное неудобство – долгий перелёт. Зато цены на отдых низкие и можно многое себе позволить купить».

    Ссылка на основную публикацию